不要几句话或者长篇大论,控制在200字左右最好.有点儿实质吧,其他答案地永恒轮回解释都不清楚

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不要几句话或者长篇大论,控制在200字左右最好.有点儿实质吧,其他答案地永恒轮回解释都不清楚

不要几句话或者长篇大论,控制在200字左右最好.有点儿实质吧,其他答案地永恒轮回解释都不清楚
最近在读尼采的书,以及同尼采有关的书,都是重读.将《查拉图斯特拉如是说》和德勒兹的《尼采与哲学》（周颖、刘玉宇译,社科文献出版社,2001年）、海德格尔的《尼采》（孙周兴译,商务印书馆,2002年）对照着读.永恒轮回是尼采最“幽深的思想”.而尼采的两个最伟大的解释者德勒兹和海德格尔,对它的解释完全不
同.正如尼采主张的,解释,实际是赋予被解释的对象一种力,是权力意志的效应.因此,不存在着一种解释的真理.从这个意义上来说,每个人的“尼采”,都是不同的尼采,都是“我的尼采”.不管是德勒兹论尼采的书,还是海德格尔论尼采的书,在某种意义上,都是“同尼采的著作一样伟大的著作”.

永恒轮回这一思想之所以复杂,就是将瞬间同永恒联系在一起.或者说,瞬间就是永恒的,永恒存在于瞬间之中.永恒轮回不是机械式的轮回,不是时间的重复循环.“万物之中能跑者不应当已经跑完了那条路吗?”按照海德格尔的解释,这指的是一个无尽头的路,时间是无限性的,没有尽头,没有开端,那么,作为存在者的万物,作为一个有限过程的世界,必定都在这个永恒时间中存在过了.作为有限性的万物只要存在,必定在时间中一再轮回.但是,在什么意义上,万物不再是绕圈子呢?轮回中强调的是什么呢?是偶然,是瞬间,是刹那,是此刻.每一个时刻都有自身的分量.因为过去和将来都聚焦于瞬间这一点上,瞬间具有非同凡响的重量.永恒在瞬间中存在,它是将来与过去的碰撞,“在这种碰撞中,瞬间得以达到自身.瞬间决定着一切如何轮回”,将每一个时刻作为重要的时刻.这就是永恒轮回强调的本质.对于德勒兹来说,“往昔如何能在时间中形成?此刻如何能消逝?流逝的时间倘若不同时是既已过去的,又是即将来临的和此刻的,它将永远不会消逝.”“此刻不是严格意义上的存在或在场的时刻,它是正在流逝的时刻.”因此,每一个时刻——这个流逝的时刻——都是一个差异的时刻.此刻就是生成和流逝的时刻,而永恒轮回就是要肯定这个时刻,没有这个时刻,没有这个瞬间,就无所谓轮回.尼采这样揭示了这一点：“生成应该出现在每一个瞬间,绝不允许因为未来的缘故而为现在进行辩护,也不允许因为现在的缘故而为过去进行辩护.”瞬间有自身的自主性,有自身的深度和光芒,有自身的主权（我们看到了巴塔耶在这里是如何心领神会的）.一言以蔽之,瞬间有自身的存在性.瞬间当然是生成的,流逝的,但是它也具有存在论的性质,这也就是尼采一再强调的“观察的巅峰”：“生成和存在的无限接近”,在瞬间这里,存在和生成的对立变得模糊不清：流逝是它的生成,自主性和深度是它的存在.

就此,永恒轮回不是要消除瞬间,而是肯定瞬间,肯定流逝,肯定生成,肯定偶然.这就将柏拉图颠倒过来.轮回是存在,是整体,是规律,但“存在必须属于具体生成,整体必需属于个别的时刻”.也就是说,存在,整体都保留下来,但它们的保留不是牺牲偶然性的,不是牺牲瞬间的,不是牺牲个别的,不是牺牲多样性的,这样,永恒轮回就构成了一个奇怪的悖论,也可以说是一个统一在一起的悖论：偶然性和整体性的无限接近,多样性和单一性的无限接近,也就是生成和存在的无限接近：肯定生成和肯定轮回是一回事,因为生成和轮回是一体式的.用海德格尔的说法,“生成作为生成保存下来,但却要把持存性置入生成之中,以希腊的方式来理解,就是要把存在置入生成之中”.

但是,德勒兹和尼采还有一个关键性的差异.尼采的永恒轮回,实际上是说的“同一物的永恒轮回”,在对这个同一物的理解上,德勒兹对海德格尔的解释不以为然.海德格尔理解的同一物（thesame）,指的是同一个存在者,永恒轮回是同一个存在者的永恒轮回.但是,德勒兹的“同一物”,根本不是指的存在者,而就是轮回本身,是轮回这个事件本身.“永恒轮回中的同一物描述的不是轮回之物的本质,而是不同之物轮回的事实”.因此,在这里,同一物就是对永恒轮回这个事实的描述.永恒轮回,是存在,但是,是生成之存在.

这样,海德格尔相信的是,万物都永恒轮回.德勒兹则认为并非所有的物都永恒轮回.在他看来,尼采的永恒轮回,断然根除了小人也轮回这一思想,轮回是选择性的轮回.这也是查拉图斯特拉和他的动物的隔膜之所在.对于动物而言,一切都在轮回,但是,对于查拉图斯特拉来说,这是一个“玩笑”,因此,动物们,你们这些“傻瓜”,“闭嘴吧”.

永恒轮回是一种神秘的想法，尼采曾用它让不少哲学家陷入窘境：想想吧，有朝一日，一切都将以我们经历过的方式在现，而且这种反复还将无限重复下去！这一谵妄之说到底意味着什么？
永恒轮回之说从反面肯定了生命一旦永远消逝，便不再回复，似影子一般，了无分量，未灭先亡，即使它是残酷，美丽，或是绚烂的，这份残酷.美丽和绚烂都没有任何意义。我们对它不必太在意，它就像是十四世纪非洲部落之间的一次战争，尽管...

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永恒轮回是一种神秘的想法，尼采曾用它让不少哲学家陷入窘境：想想吧，有朝一日，一切都将以我们经历过的方式在现，而且这种反复还将无限重复下去！这一谵妄之说到底意味着什么？
永恒轮回之说从反面肯定了生命一旦永远消逝，便不再回复，似影子一般，了无分量，未灭先亡，即使它是残酷，美丽，或是绚烂的，这份残酷.美丽和绚烂都没有任何意义。我们对它不必太在意，它就像是十四世纪非洲部落之间的一次战争，尽管这期间有三十万黑人在难以描绘的凄惨中死去，也丝毫改变不了世界的面目。
若十四世纪这两个非洲部落之间的战争永恒轮回，无数次的重复，那么战争本身是否会有所改变？
会的，因为它将成为一个突出的硬疣，永远存在，此举之愚蠢将不可饶恕。
若法国大革命永远的重演，法国的史书就不会那么以罗伯斯庇尔为荣了。正因为史书上谈及的是一桩不会重现的往事，血腥的岁月于是化成了文字.理论和研讨，变的比一片鸿毛还轻，不在让人惧怕。一个在历史上只出现一次的罗伯斯庇尔和一位反复轮回.不断来砍法国人头颅的罗伯斯庇尔之间，有着无限的差别。
且说永恒轮回的想法表达了这样一种视角，事物并不像是我们所认知的一样，因为事情在我们看来并不因为转瞬即逝就具有减罪之情状。的确，减罪之情状往往阻止我们对事情妄下断论。那些转瞬即逝的事物，我们能去谴责吗？橘黄色的落日余晖给一切都带上一丝怀旧的温情，哪怕是断头台。
不久前，我被自己体会到的一种难以置信的感觉所震惊：在翻阅一本关于希特勒的书时，我被其中几幅他的照片所触动。它们让我回想起我的童年，我的童年是在战争中度过的，好几位亲人都死在纳粹集中营里。但与这张令我追忆起生命的往昔，追忆起不复返的往昔的希特勒的照片相比，他们的死又算得了什么？
与希特勒的这种和解，暴露了一个建立在轮回不存在之上的世界所固有的深刻的道德沉沦，因为在这个世界上，一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙的许可了。

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