气化流行,生生不息,是故谓之道.是唯心还是唯物呢
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/16 13:55:08
气化流行,生生不息,是故谓之道.是唯心还是唯物呢
气化流行,生生不息,是故谓之道.是唯心还是唯物呢
气化流行,生生不息,是故谓之道.是唯心还是唯物呢
这个是清代的戴震的话.他认为"道"是物质实体的变化过程,"道,指其实体实事之名","故语道于天地,举其实体实事而道自见"."实体实事"即是指阴阳二气和金、木、水、火、土五行.他认为物质实体是不断运动变化的.他把这种变化称之为"气化",并认为宇宙就是气化流行的大过程,说"道犹行也,气化流行,生生不息,是故谓之道".戴震认为物质世界的气化流行,不是杂乱无章,而是有其规律性的.这个规律性,"谓之条理".物质世界在其生生不已的运动变化中显现出它的条理.
根据今天的观点来看很明显是唯物的.
希望楼主采纳,有问题可以多多讨论啊.
应该是唯心主义
此乃朴素唯物主义是也。
唯心或唯物的这个问题不是这麼提问的。唯心或唯物问的问题，真正的的提法是︰要如何开始讨论问题，是先从自己已有的观念来开始讨论呢，还是从事物的本身来开始讨论。因此唯心或唯物的问题才会涉及到讨论存在的第一性，还是意识的第一性这个问题。如果从戴震对於问题的提法来看，因为他首先不是从事物或者物质的关系和联系这种角度来理解事物或物质的变化，他是直接迳指事物或物质是运动变化、生生不息的。虽然他也提到道、变化、运...
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唯心或唯物的这个问题不是这麼提问的。唯心或唯物问的问题，真正的的提法是︰要如何开始讨论问题，是先从自己已有的观念来开始讨论呢，还是从事物的本身来开始讨论。因此唯心或唯物的问题才会涉及到讨论存在的第一性，还是意识的第一性这个问题。如果从戴震对於问题的提法来看，因为他首先不是从事物或者物质的关系和联系这种角度来理解事物或物质的变化，他是直接迳指事物或物质是运动变化、生生不息的。虽然他也提到道、变化、运动或规律等等概念，但实际上他是完全未理解这些他所谈的事物是什麼。自然他连事物、物体或道是什麼，也说不清楚了。而这种所谓的气或理，对於我们社会或人类有什麼知识上的意义，也就是离开他的眼界很远。所以根本上他对事物的理解仅是一种认识，而不是知识。既是认识，他的这种看法就只是从他个人的观念所提出来的一种看法，是他跟事物之间的一种关系而已，实际上并不是事物与事物之间的关系，不是事物本身的状态或形势。即按中国文字的自然天地义理来说的所谓的理、气或象。这也就不是事实，不是事物的原相。既然不是事物本身的状态，事物就不会像他本身所说的那样。事物本身当然更不会按照他的看法，变成什麼规律或生生不息的东西。若是他说来说去都是他自己所以为的东西，那麼这些说法就跟外界的事物一点都没关系了。不管他讲些什麼，也都是他自己脑袋里所以为的。从这里来看，他的说法就是唯心论的说法，而不是实事求是的唯物主义的说法。不过有关唯心或唯物的提法，重点并不是在提这个问题，重点是在後面相关联的一切问题。但要是先前的这个问题起头都没能说清楚，後面所有解决问题的方法或途径也都不能谈了。而後面的这些东西才是关键的地方。不然光扯唯心或唯物的这个问题是完全没有知识意义的。
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