有人说“一定时期的文化是一定时期政治经济的反映”请结合所学知识举例证明其语的正确性.还要详细分析那个时代的特征.那个时代的代表人物

有人说“一定时期的文化是一定时期政治经济的反映”请结合所学知识举例证明其语的正确性.还要详细分析那个时代的特征.那个时代的代表人物
有人说“一定时期的文化是一定时期政治经济的反映”请结合所学知识举例证明其语的正确性.
还要详细分析那个时代的特征.那个时代的代表人物

有人说“一定时期的文化是一定时期政治经济的反映”请结合所学知识举例证明其语的正确性.还要详细分析那个时代的特征.那个时代的代表人物
很明显的就是宋朝时候了.宋朝采取的重文轻武制度,正因为这样,宋朝不管哪方面的文化都得到空前发展.既然文化空前发展,那么此时其的政治经济也就得到了反映.
代表人物：唐宋八大家中的六个,毕生,沈括,范仲淹等等.
宋朝文化：
在漫长的中国封建时代,宋代是文化高度繁荣的时期,无论在科学技术、哲学思想、教育、文学、艺术、史学等方面,都取得了长足的进步.
文学宋代文学艺术继唐代之后,有了进一步的发展,而且丰富多采.各种文艺形式,诸如散文、诗、词、绘画、书法、雕塑、“说话”、诸宫调、宋杂剧、南戏等的兴起、革新与发展,使宋代的文学艺术呈现出一派繁荣瑰丽的景象.
宋初,骈体文占统治地位,柳开、王禹偁以继承韩愈、柳宗元的古文（散文）传统为己任,王禹偁主张“近师吏部（韩愈）,使句之易道,义之易晓”①.穆修、苏舜钦等相继而起.宋仁宗时,欧阳修倡导流丽畅达,骈、散结合的散文新风,主张“其道易知而可法,其言甚明而可行”,“道胜者文不难而自至”②.奖引王安石、苏洵；主持科举考试,苏轼、苏辙、曾巩同年举进士,欧阳修成为北宋古文运动的领袖.王安石长于政论文,认为文章应“务为有补于世而已”①；苏轼很重视文采,继主文坛,古文运动终于取得全胜.他们的文章大多风格清新,自然流畅.欧阳、王、曾、三苏与唐代的韩愈、柳宗元,后世合称为“唐宋八大家”.
宋初,王禹偁首倡继承杜甫、白居易诗风.但不久即出现杨亿、刘筠为代表的西昆诗体,崇尚词藻华丽,重形式、轻内容,风靡一时.文坛主将欧阳修以及梅尧臣、苏舜钦等相继而起,诗作大多平淡清新,间或粗犷奔放,诗风始为之一变.才华横溢的苏轼,诗备众格,洒脱豪放.王安石的诗,如《河北民》、《兼并》、《感事》、《省兵》等,反映社会生活、要求变法改革.黄庭坚创江西诗派,提倡以故为新,而后继者只注重文字技巧、声韵格律.江西诗派的陈与义,南渡后诗风转向悲壮.杨万里（号诚斋）、范成大、陆游、尤袤,号称南宋“中兴四大诗人”.其中最杰出的是爱国诗人陆游,才气豪迈,诗作悲壮奔放,晓畅自然.杨万里、范成大也是爱国诗人,杨万里诗名仅次于陆游,师法自然,诗作清新活泼,意境新颖,称为“诚斋体”.范成大反映人民生活的诗篇,如田园诗,清新妩媚,而使金时所作诗篇,反映了他的爱国思想.后期的徐照（灵辉）、徐玑（灵渊）、翁舒（灵舒）、赵师秀（灵秀）,都是永嘉（今浙江温州）人,合称“永嘉四灵”,诗作注重技巧,清新可读.“江湖派”刘克庄、戴复古、方岳等诗人,大多关心国事民情,诗作或反映农村生活,富有生活气息；或寄怀江山,流溢着爱国思想.南宋末民族英雄文天祥的诗,或激昂,或悲壮,《正气歌》更是传世绝唱.
宋诗继承唐诗而有所创新,题材广泛,描写农事的诗篇较多,反映农民的生活和民间疾苦,有助于了解宋代社会.爱国诗篇之多,更是一大特色,①《廿二史札记》卷21《薛史全采各朝实录》.
对后世产生了巨大影响.
词是宋代最具特色的文学体裁,北宋前期以晏殊、晏几道、范仲淹、张先、欧阳修为代表的婉约派,承袭五代词风,委婉典丽.内容大多依然是樽前酒后、花前月下.范仲淹词作虽不多,但扩大了词的表达范围,词风也较遒劲.柳永精通韵律,开始创作慢曲长调新体裁,长于铺叙,用语俚俗,情景交融,深受下层平民的欢迎,以致“凡有井水处,即能歌柳词”②,其作有“俚词”之称,柳永的词风对秦观、周邦彦等影响很大.高才逸气的苏轼,冲破词专写男女恋情、离愁别绪的境界,清新豪放,开创了豪放词派.南宋著名爱国词人辛弃疾,在苏轼豪放派词风基础上高度发展,抒情、写景、叙事、议论,无往不宜,气势磅礴,充溢着爱国主义的激情.陈亮、刘克庄、刘辰翁、文天祥,均受辛弃疾影响,都属豪放派爱国词人.而岳飞的《满江红》,粗犷激昂,充满爱国主义英雄气概,激励着千古爱国志士.
北宋婉约派词人秦观,发展了词的技巧,词语典雅流畅,形象生动鲜明.周邦彦精于词法、音律,格律、艺术技巧冠极当世.两宋之际的著名女词人李清照,号“易安居士”,认为词与诗不同,词“别是一家”③.词作讲究音律,词语平淡而精巧,婉约中带豪放,独树一帜,时称“易安体”.南宋后期的姜夔,精通音乐,讲究格律,追求艺术美,是南宋最著名的词家.著名的婉约派词人还有史达祖、吴文英、张炎等.
绘画、书法和雕塑李成为五代入宋的山水画名家,师法五代荆浩、关仝,善画平远寒林,时称“古今第一”①.范宽重视自然山水的写生,画风雄健,自成一家.李成、范宽、关仝,形成北方山水画的三个主要流派.宋神宗时的郭熙,师法李成,其画秀美明净,与李成齐名,世称“李郭”.郭熙与子郭思合著《林泉高致》,认为应观察山水,分别四季,画出朝暮等景色,要求赋予山水画以生活气象.南唐入宋的南方山水画派名家巨然,学习董源水墨画风,并称“董巨”,淡墨轻岚,自成一体.南宋初,李唐以画牛著称,兼工人物,尤擅山水画,创“大斧劈”皴法,并为刘松年、马远、夏圭所师法,合称为南宋四大画家.五代后蜀黄筌、南唐徐熙,善画花鸟,风格不同,有“黄家富贵,徐熙野逸”之说.黄筌子居寀等入北宋画院,风格工丽细致,为“院画体”的标准画格.其后两派逐渐合流.宋神宗时的崔白,所画花鸟,清淡生动.宋徽宗绘画造诣很深,尤工花鸟,画风工整,神形俱妙.南宋花鸟画传世作品不少,作者大都佚名,画面鲜明生动.
北宋前期的武宗元,专长佛道人物画,行笔流畅.北宋中期的李公麟,以画马驰名,又是宋代最有影响的宗教人物画家,所画人物,性格突出,形神俱妙.南宋四大画家,都兼工人物,刘松年的《中兴四将图》为著名人物画卷.李公麟、苏汉臣、梁楷、龚开,亦有名作传世.
反映当时社会生活风习的风俗画,宋代也有较大的发展.北宋末张择端的《清明上河图》,是风俗画的代表作,所绘开封景况,是当时社会生活的②《欧阳文忠公文集》卷66《与张秀才第二书》,卷47《答吴充秀才书》.③《临川先生文集》卷77《上人书》.
忠实写照,具有极大的史料价值.李唐的《村医图》,绘一乡村医生在田边为患者治病,救护及围观者紧张的神态,跃然纸上.李嵩的《货郎图》,描绘了一群妇女儿童被货郎担所吸引的生动情景.
文人画亦称“士人画”,不求形似,讲求神韵、情趣,作者都是文人,自称为“艺画”.轻视严整细致的画作,称之为“术画”,称其作者为“匠人”.文人画为文同所创,经文坛领袖苏轼倡导,遂盛行于当代及后世.苏轼喜作枯木怪石,画竹学文同.米芾画山水,不求工细,多用水墨点染,“意似便已”；子友仁,继承父风,世称“米派”.南宋扬补之（无咎）,“笔法清淡闲野,为世一绝”①,此外,还有赵孟坚的水墨花卉,倪涛的水墨草虫等.
宋代书法亦有很大成就.淳化三年（992）,宋太宗出秘阁所藏历代书法家珍品,命王著编次,标明为《法帖》,称为《淳化阁帖》,此后重辑、翻摹的很多.北宋时,潭州（今湖南长沙）据《阁帖》又增补部分作品；绛州（今山西新绛）亦据《阁帖》而有所增损,皆摹勒上石,十分精美,世称《潭帖》和《绛帖》,对传布书法艺术都很有贡献.史称：“国（宋）初,称能书者惟李建中与（宋）绶二人”,李建中“字,淳厚不飘逸”；而宋绶“书,富于法度”②,仍都是唐代“尚法”派书法.宋代书法家以苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄最为著名.蔡襄是北宋前期最著名的书法家,当时“推为本朝第一”①,承上启下,为尚意派先驱,正楷端重,行书婉媚,草书参用飞白法.苏轼居四大书法家之首,是宋代“尚意”派书法的创导者,认为“退笔成山未足珍,读书万卷始通神”.称自己的书法,“我书意造本无法,点画信手烦推求”②,擅长行、楷,刻意创新,用笔丰润而以韵胜.黄庭坚为“苏（轼）门四学士”之一,擅行、草,以侧险取势而挺秀,亦以韵重.北宋末米芾,亦擅行、草,得王献之笔意,书法为当时第一.宋徽宗赵佶是四大书法家之外,最有成就的书法家,正楷学唐薛曜而略变其体,称为“瘦金体”,亦善狂草.此外,北宋的范仲淹、欧阳修、王安石、文同,苏轼之子苏过、米芾之子米友仁,亦以书法著称.南宋陆游、朱熹、姜夔、张孝祥、文天祥等,书法造诣也都很高.
山西太原晋祠北宋元佑时塑造的42尊侍女彩塑,富丽浓艳,各具神态,栩栩如生.山东长清灵岩寺北宋末所塑46尊罗汉彩塑,色彩素雅,形象各异,生动逼真.四川大足石刻多数是宋代作品,铭记中载有元丰至绍兴时雕刻匠师元俊、文惟一等21人为代表的民间艺术家,创造了无数生动的石刻造像,佛和菩萨形态端庄而具有世人气息,供养人、力士夸张有度,各有特征.经变故事造像中,大多是现实生活的片断与劳动生产场景,朴实健康,微妙入神.
宋代的织锦,以苏州、建康、成都的最为著名.纹样通常是龟背纹、云以及“百吉”等图案、文字,绚丽多彩.缂丝也称“刻丝”,主要产地为定州（今属河北）、苏州.织法称为“通经断纬”,可以将山水、花鸟、人物、①胡仔：《苕溪渔隐丛话·后集》卷33《晁无咎》.
楼台等照样织制,成为绝妙的工艺品.传世的沈子蕃缂丝花鸟,图像逼真.刺绣有平绣、辫绣、扣绣和打籽绣等多种绣法,针线细密,配色精妙,所绣山水、花鸟、昆虫、祥云等,宛如图画.1967年浙江瑞安仙岩塔中发现宋庆历以前的三方经袱,在杏红色素罗地上用白、黄等色平绣的对飞翔鸾团花双面图案,花纹两面一样,是传世的双面绣品中有明确年代的最早艺术品.雕漆即“剔红”,以金属或木作胎,涂上多层朱红色漆,乘未干透时镂雕人物、花鸟、山水、楼台等,金属作胎的常露出胎底金属本色.用黄漆作底再涂朱红漆,刻成黄地红花,称为“腊地”.也有以朱漆作底而涂黑漆,刻成锦地压花.或以各色漆重叠涂抹,雕刻时所刻花纹深浅不同,现出各种色彩的图案,如黄蕊、红花、绿叶、黑石等,十分美观.产地主要是两浙路,尤以温州最为著名,北宋首都开封有专卖温州漆器的店铺.
戏曲、曲艺与“话本”
宋代城市经济的发展,促使各种新的曲艺、戏曲形式迅速兴起,以适应新的市民阶层的文化需要.在北宋首都东京开封、南宋首都“行在所”临安等大城市中,有着数十座称为“瓦舍”或“瓦子”的综合性游艺场,每座瓦舍中又有若干座“勾栏”（戏院）,所上演的,主要有诸宫调、宋杂剧、南戏和“说话”等.宋神宗时,孔三传以不同宫调的不同曲子,说唱情节曲折的长篇故事,称为诸宫调.南戏《张协状元》前面有一段诸宫调,可从中看到宋代诸宫调的某种格式,诸宫调对宋杂剧、南戏、金院本和元杂剧都有较大的影响.宋杂剧是继承唐代参军戏,又吸收“大曲”（歌舞）、诸宫调等形成的早期戏剧.北宋时,杂剧有时还指傀儡戏、“角抵”等.南宋的杂剧,专指有滑稽讽刺的表演,并以曲子演唱的短剧,角色通常是四、五人.传世的无名氏《宋杂剧图》,描绘了演出时的生动场面.南戏,北宋末兴起于永嘉,形成于南宋中叶,亦称“永嘉杂剧”、“温州杂剧”.南戏起自民间歌舞小戏,后吸收杂剧及其他民间伎艺,词语通俗,流行于两浙、福建路.“说话”,通常又分为小说、讲史、说经、合生等,小说又称“银字儿”,专讲短篇故事,题材几乎无所不包.讲史,专说历史故事.说经包括“说参请”、“说诨经”,专讲宗教故事.合生,也作“合笙”,滑稽而含讥讽的称“乔合生”,可能是两人演出,一人指物为题,一人应命说咏,形式灵活,似乎并无故事情节,近似现代的相声.此外,还有“说诨话”（近似现代单口相声）、“商谜”（猜谜）.合生、说诨话和商谜等演出形式与内容已无从确知.
话本是“说话”（说书）人的底本,多数经过文人加工.“小说”家所用的话本,都是短篇故事,通常即称为“小说”,如《新编小说快嘴李翠莲记》等,现存不过二三十篇,散见于《京本通俗小说》、《清平山堂话本》诸书.长篇的讲史话本,一般称为“平话”（“评话”）,传世的有《新编五代史评话》、《大宋宣和遗事》、《全相评话五种》等.话本以白话为主,融合部分文言,穿插一些古典诗词,语言生动,作品的主角多为手工业者、妇女、市井商人等,为市民阶层所喜闻乐见.对后代的小说、戏剧、曲艺等产生了很大的影响.
史学宋代是中国封建时期史学的鼎盛期,新史体先后创设,长篇巨著之多,史学家成就之大,各种地理志的纂修,以及把史学领域扩大至金石学等,足以凌驾汉唐,睥睨明清.
宋初薛居正等编成《五代史》（《旧五代史》）150卷.宋仁宗时,欧阳修受命重修唐史,成《唐书》（《新唐书》）225卷,欧阳修又私撰《五代史记》（《新五代史》）74卷.宋代编修的前代史,传世的还有王溥《唐会要》、《五代会要》,徐天麟《西汉会要》、《东汉会要》,以及路振《九国志》,陆游《南唐书》等.
司马光主编的《资治通鉴》294卷,是中国第一部编年体通史,这种经过改进的编年史体,称为《通鉴》体,成为后来编年史的通用体裁.南宋袁枢自出新意,将《通鉴》中的重要事件分门别类,每事详备始终,并列出标题,撰成《通鉴纪事本末》,开创了纪事本末体.
宋人私人修史之风很盛,有题曾巩所修《隆平集》,孙逢吉《职官分纪》,李焘编撰《续资治通鉴长编》,杨仲良仿《通鉴纪事本末》编撰《皇宋通鉴长编纪事本末》,徐梦莘《三朝北盟会编》,李心传《建炎以来系年要录》、《建炎以来朝野杂记》,王称《东都事略》,佚名《宋史全文》,佚名《两朝纲目备要》,佚名《宋季三朝政要》等.此外,名著还有郑樵《通志》,马端临《文献通考》,与唐杜佑《通典》并称“三通”.
宋廷重视编修本朝史,设国史院、实录院等机构,由宰相兼任“监修”
或“提举”,编纂日历、实录、会要、国史等,常受政治斗争影响而改编.宋代官修史籍记述之详,篇幅之大,居汉、唐、明、清各朝之冠.宋孝宗在位27年的编年体官史《日历》,竟有2000卷.现行《宋会要辑稿》,仅为宋代官修《会要》的残本,材料已十分丰富.宋《国史》原创设有《老释志》,是记载佛、道二教的专志,元修《宋史》时删除,十分可惜.
宋代方志的著述达到了前所未有的水平,体例已臻完备.地理总志记载宋朝统治区域概貌,北宋乐史《太平寰宇记》,新设风俗、人物、土产等门；王存《元丰九域志》,分路记载州县户口、乡镇、土贡额数等；欧阳忞《舆地广记》,详于沿革地理.南宋王象之《舆地纪胜》,多记山川名胜；祝穆《方舆胜览》,详于名胜、诗赋、序记.宋代编撰有大量州、县、镇志,传世的尚有20多种.北宋宋敏求《长安志》记述还比较简略,而南宋梁克家《淳熙三山志》、范成大《吴郡志》、陈耆卿《嘉定赤城志》、周应合《景定建康志》、潜说友《咸淳临安志》等,内容丰富,体例完备.南宋常棠《澉水志》为澉浦镇镇志,镇志的出现,反映了宋代乡村经济发展的新情况.都市志有孟元老《东京梦华录》、周密《武林旧事》、吴自牧《梦粱录》,分别记载北宋末开封和南宋临安的繁华景况,是宋代城市生活的生动写照.
金石学是中国考古学的前身,是宋代史学领域新开辟的园地.北宋欧阳修《集古录》,是现存最早研究石刻文字的专书.南宋洪适《隶释》和《隶续》,为传世最早的集录汉魏石刻文字专书,对有关史事进行了考释.赵明诚《金石录》,著录金石拓本2000种,并作辨证.元佑七年（1092）成书的吕大临《考古图》及《释文》,著录古代铜、玉器200多件,绘图形、款识,载尺寸、重量等,记出土地及收藏处,开创著录古器物体例,是中国最早而较有系统的古器物图录.南宋人继作《续考古图》.北宋王黻《宣和博古图》,著录古铜器达800多件,亦绘图形等,考证精审,所定古器名多沿用至今.