佛说：今生种种皆是前世因果,一切有为法,尽是因缘合和.缘起时起,缘尽还无,不外如是.万发缘生,皆是

佛说：今生种种皆是前世因果,一切有为法,尽是因缘合和.缘起时起,缘尽还无,不外如是.万发缘生,皆是
佛说：今生种种皆是前世因果,一切有为法,尽是因缘合和.缘起时起,缘尽还无,不外如是.万发缘生,皆是

佛说：今生种种皆是前世因果,一切有为法,尽是因缘合和.缘起时起,缘尽还无,不外如是.万发缘生,皆是
因缘果报（1）什么是因缘果报
在佛法中有很多概念是我们一定要搞清楚的,如果搞不清楚一些基本的知识,那么我们就不可能正确的掌握和运用佛法的道理利益自己和他人.
这其中最重要的一个观念就是因缘果报、因果的概念.说到因果,几乎所有的中国人大都知道一二.同时社会中认识的因果和佛法却并不一样.普通人没有学习过佛法经典,因果的概念都是通过书籍的转述,他人的灌输这种途径得来.但这些见解鲜有真正依据佛法经典而来的.都是大家认为因果是怎么回事,是大家的依靠自己的认知来推测出的.这就造成了很多的误解.
普通人对于因果的概念多数就是杀人偿命、欠债还钱,如果相信来世的则会认为这个结果可以到下一世才出现.大多数人都是这么认为的是不是?
其实佛法讲的因缘果报、因果定律并非如此,严格说来和此完全不同.我们试着给大家介绍一下,因果到底是怎么运行的.这世间的万事万物究竟遵循着一种什么规律、我们又如何利用这种规律来造福自己和他人.
（1）因果是如何运行的
因果业力的作用是如同种子在适合的条件下逐步成长,最后结出果实一样.
因就是种子.我们从前说过的话、做过的事情、想过的内容都会成为种子,业因.
比如我今天想了,我想赚点钱、或者我要去某个地方玩.这都是因.我们说的话、做的每件事情,都会成为种子.
一颗种子,要有适合的土壤、阳光、水分才会成长、结果.在各种条件的配合下,种子逐步成长最后结出果实,这个过程就仿佛我们造作的业因,聚集各种助缘,最后得到结果.
什么是缘呢?同样是我们的身语意三业,做得事、说的话、思想的内容.这些不仅仅是种子,同时还是其它种子的缘、助力.
比如一个人想去某地游玩,这是个想法,正好他有钱、有福报、有时间、天气、环境都合适,这些是缘,于是就去了.没想到他从前欠了别人的赌债,结果在玩地方遇到债主了.被打了一顿.于是去游玩这件事情,虽然是他当初想法的果,这个果是各种条件聚集而形成,同时又成了他被打的缘,另一个果报的一个助力.
因果就是如此运行,每个因都在适合的条件下发展,同时又对其它的因的发展起着作用,相互缠绕、相互影响.非常复杂.复杂到我们普通人是难以想象的.
如果非要用比喻来讲：每个人的因果都如同一片没有尽头的森林,无数的种子、无数的发芽、开花成长、无数的果实.而果实则继续变成种子.不同的植物之间又相互缠绕、相互依存、相互影响.
或者也可以比喻成一张没有边际的大网、上面纵横交错着种种因、种种缘、而这些条件聚集在一起就是一个交汇点：果报,无数的果报又继续和其它的因缘相交汇,层层叠叠无有穷尽.
佛在《佛说福力太子因缘经》讲：
假使经百劫 不坏诸业因
因缘和合时 有情随受果
就是说我们造作的业因,种种因,哪怕是过了很久很久的世间,依然不会损坏,无论我们做得是善因、还是恶因.都会成为一颗种子,一旦和其配合的条件具备,那么就会有果报出现.
《占察善恶业报经》讲：现在苦乐吉凶等事.缘合故有缘尽则灭.业集随心相现果起.不失不坏相应不差
现在我们遇到的各种事情,有苦有乐,都是各种缘聚合在一起产生的.这些缘如果没有了,则不会再有这种结果.
而这些业力都是随你的心聚集的.不会有一点的误差.
《华严经》讲：于一业分别知无量诸业种种缘造.如一业.一切诸业亦复如是 .
就是说,从单单一个业力来认识,就可以知道我们大家的无量业报、果报,都是由种种缘的聚合而成.就和这一个业力一样.我们自身的一切业力、果报都是如此的.
佛法讲的因果,并不是简单的欠债还钱、杀人偿命那样.佛法讲的因果,是指出我们自身所遇到的一切事情是怎么运行的,都是因为有因、有种种缘的配合,最后形成的果报.
有人会说这似乎没什么,挺简单啊.是挺简单的,我们后面还得深入介绍,因果的特性,它有什么特点.以及我们如何利用因果这种规律来造福自己和他人.
因缘果报（1）什么是因缘果报
因缘果报（2）因果的特性之一
因缘果报（2）因果的特性之二
因缘果报（3）如何运用因果
因缘果报（4）运用因果的诀窍!｛不看可后悔｝
【转自地藏论坛】