祥林嫂人物形象分析

来源:学生作业帮助网 编辑:六六作业网 时间:2024/12/29 02:10:37
祥林嫂人物形象分析祥林嫂人物形象分析祥林嫂人物形象分析鲁迅先生以饱愤激之笔,通过对祥林嫂悲苦惨痛一生的描写,给人们描述了旧时代妇女的悲惨命运.祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧,是一个时代的缩影.当祥林嫂带

祥林嫂人物形象分析
祥林嫂人物形象分析

祥林嫂人物形象分析
鲁迅先生以饱愤激之笔,通过对祥林嫂悲苦惨痛一生的描写,给人们描述了旧时代妇女的悲惨命运.祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧,是一个时代的缩影.当祥林嫂带着对死的困惑,象草芥一样离开那个不平的世界时,她不仅为自己的生命划上一个句号,同时也为那个世界划了个巨大的问号.一、 悲惨弱者的呼号————被侮辱被损害的形象纵观祥林嫂的一生,是一个充满血和泪的一生,是令人心酸肠断的一生.祥林嫂的一生是在神权、政权、族权、夫权重重枷索下痛苦挣扎的一生.在鲁四老爷所代表的政权,婆家所代表的夫权,以及堂伯所代表的族权,形成了宰割祥林嫂的硬刀子.在这把刀子下:她先是被卖改嫁;再是丧夫失子,被堂伯剥夺房屋,失去独立生活的权力;当带着丧夫失子之痛的祥林嫂再次来到鲁镇,鲁四老却把祥林嫂看成伤风败俗之物,剥夺了她参与祝福的权力;而跟她同样地位的群众给与她的是冷漠与嘲讽.他们一步步把祥林嫂逼上了人生的绝境.而以封建迷信、封建礼教所形成的软刀子,则是造成祥林嫂人生悲剧的无形的噬血者.出格的反抗几乎早早断送她年轻的生命.对地狱的恐惧与向往、灵魂有无的困惑,压倒了这个农村妇女,使她处在人生困境之中.在这两把有形与无形的屠刀联合绞杀下,使祥林嫂成为十字架上任人宰割的羔羊;使她带首世人的讥讽与嘲笑,在那风雪交加之夜、在别人都沉浸于祝福声中之时,悄无声息地离开了这个令她历尽苦难的世界.祥林嫂本是勤劳能于、食物不论、力气不惜的劳动妇女,可以比得上一个男子,然而就是这样一个对生活没有任何奢求的人,却不为那个社会所不容,得不到做人的资格与尊严.可见当时社会的残酷,人世的冷漠,以及劳动妇被侮辱、被损害的生存状态.二、我意识的迷失————反抗的无柰 做为一个旧时代的妇女,可以说祥林嫂是一个丧失自我意识的人,是鲁迅笔下不觉醒的一类人物形象,祥林嫂把自己的人生价值绑附在封建礼教的战车上,她拼命所维系的是不被从封建礼教的战车上甩下来,如果说祥林嫂有反抗性的话,那么她的反抗性正是她的可悲之处.她的反抗正是封建礼教影响在她身上的演绎,使她在封建礼教的泥潭里越陷越深.她的反抗使她的人生悲剧愈加的惨劣.祥林嫂在改嫁的过程中的“出格”的反抗,维系的是“好女不嫁二夫”的封建礼教的信条,而不是象刘芝那样为了维护对爱情的忠贞而勇敢的反抗.刘兰芝所体现的是对爱情的追求,是对自我人生价值的追求.而祥林嫂所做的是想茯得封建秩序的认可,从而使自己做稳奴隶的位子.祥林嫂对封建礼教的顶礼膜拜使她的反抗只能是封建礼教的牺牲品.她越是在封存建礼教的轨道上前行,则越是对自我价值的背叛.至于祥林嫂对灵魂有无的怀疑也并非表明她已觉醒.虽然鬼神之说在她心并未根深蒂固,正象文中所说“这是在山里所未曾知道的”.但对灵魂有无的怀疑只能是她欲生不能,欲死不敢的心理状态的反映,连死都不能自主,可见封建礼教害人之残酷.正象文中所说“希望其有,又希望其无”.希望其有,是想在死后能够见到一家人;希望其无,是怕在死后被锯成两半分给两个男人.无论希望其有其无都是相信地狱是存在的.虽然遭受了丧夫失子的沉痛打击,但祥林嫂并没有完全丧失对生活的信心.她还是企图通过“捐门槛”的方式为自己在那个社会争得一席之地,然而一句“你放着吧,祥林嫂!”,却把她推向了无底的深渊,并使她最终走上了人生的末路.丧夫失子没有使她绝望,而失去祝福的权力却使她绝望,可见她的人生价值的倒置,这样错置的人生价值,无论祥林嫂怎样抗争,最后也只能走向毁灭,走向失败的误区.三、 由人到非人的转化——传统文化意识的积淀 托尔斯泰在《安娜、卡列妮娜》的开篇语中写到;“幸福的家庭家家相似,不幸的家庭个个不同.” 祥林嫂的不幸既有旧社会劳动妇女共同的不幸,也有她个人所具有的不幸.她用自己那不幸的一生演奏着一曲哀婉的悲歌.就是在这曲哀歌之中,她逐渐由人转化到非人的境地.由一个勤劳能干的劳动妇女异化成一个麻木不仁的活死尸.在这个异化过程中,祥林嫂不仅表现出中国妇女服务于男权社会传统意识积淀,也表现了祥林嫂深深的奴性意识.从孔子开始到宋明理学的形成,在长达几千年的社会流程中,妇女所处的地位早已使妇女成为男权社会所压迫奴役的对象.可以说,祥林嫂悲剧的根源旱已在她来到这个人世之前,便已在冥冥中注定.而另一方面,正是由于男权社会对妇女几千年的奴役,使祥林嫂表现出强烈的奴性意识.可以说她一生为之争取的便是要做稳奴隶的位子.如祥林嫂初到鲁镇时彻夜的煮神速福礼,全是一人当担,竟没有添短工,她竟满足,嘴角上还有了笑影.而再次来到鲁镇时,由于丧失了祝福的权力,从而丧失了做人的权力,成为一具尚有一丝气息的活死尸.可以说在由人到非人的异化过程中,封建社会加在中国妇女身上的奴性意识是其不可忽视的一个因素.总的说来,祥林嫂的一生是悲惨的一生,是不幸的一生,是封建礼教和封建思想把祥林嫂由人世推向地狱,由人变为非人,成为封建成时代劳动妇女人生悲剧的缩影.追问:是论文形式的,能帮我找找么
3000字