如何理解马克思主义自由观?

如何理解马克思主义自由观?
如何理解马克思主义自由观?

如何理解马克思主义自由观?
人在本质上是追求自由的存在.就最一般的意义而言,自由是同受限制相对立的.人摆脱了外在力量的限制,会感到无拘无束,自由就是对外在限制的摆脱.问题在于如何才是摆脱了外在限制,以及如何才能摆脱外在限制.对此,哲学家信在解释上存在着根本性的分岐.
历史上的哲学家们对自由的理解遵循着两种不同的思维方式.一种是使主体服从于客体,即主体通过对客体的顺从而摆脱外在的限制,获得自由.一种是赋予主体的精神以无限的能动性,即主体依靠在精神上摆脱外在的限制而获得自由.前者是旧唯物主义哲学的自由观,后者是唯心主义哲学的自由观,这两种自由观都是片面的.
旧唯物主义者把自由理解为人对必然的认识与服从.实际上,这不过是把客体的外在强制变成了主体的内在自制,仍然是在严格限制中的自由.
唯心主义者把主体抽象化为一种创造客体的精神实体,认为客体只是主体的创造物,也就是认为客体对主体的外在限制只是一种外观或假象,它在实质上是由主体所统摄的,因此主体是绝对自由的.
与上述两种片面的自由观不同,马克思主义哲学立足于积极能动的社会实践的观点来说明人的自由的本质.诚然,人不能不顺应客体,不能不受到外在客观必然性的限制,但是,人不是外在必然性的奴隶,而是驾驭和利用外在必然性的主人.人能够运用自己的实践力量去打破外在的限制,这才是人的自由之所在.正如毛泽东所概括的,"自由是对必然的认识和对客观世界的改造".

马克思是傻鸟

如果是以追求自由为出发点的话，以自由的理念去理解就对了，不要相信任何一派学说，得到该得到的，坚持自我！

(1)自由是一种状态。作为社会历文观范畴,是指人们认识和掌握了社会历史的必然性和规律,从而能自觉地创造自己的历史的状态。
(2)必然与自由是辩证统一的。在必然王国中,人是被支配受奴役的,是没有自由的;可是人们要恕真￡获得自由又绝对离不开必然。自由仅仅是对客观必然性的认识和对客观世界的改造。
(3)反对在必然和自由的关承问题上,近现代欧洲哲学产生过的两种片面性:一是只...

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(1)自由是一种状态。作为社会历文观范畴,是指人们认识和掌握了社会历史的必然性和规律,从而能自觉地创造自己的历史的状态。
(2)必然与自由是辩证统一的。在必然王国中,人是被支配受奴役的,是没有自由的;可是人们要恕真￡获得自由又绝对离不开必然。自由仅仅是对客观必然性的认识和对客观世界的改造。
(3)反对在必然和自由的关承问题上,近现代欧洲哲学产生过的两种片面性:一是只承认必然、否认自由的存在,而导致“宿命论”。另一种观点是“唯意志论”哲学的观点。它主张意志自由是绝对的,认为意志支配一切。

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答：邓小平理论是当代中国的马克思主义这一命题，指出了邓小平理论的两个相互联系的方面。一方面，邓小平理论是马克思主义，另一方面，邓小平理论是当代中国发展了的马克思主义。
邓小平理论是马克思主义，说的是这一理论在结合时代特征和中国国情、丰富和发展马克思主义的时候，还用的是马克思主义的立场、观点和方法。所遵循的是马克思主义的基本原理和基本原则，是与马列主义和毛泽东思想一脉相承的。
在...

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答：邓小平理论是当代中国的马克思主义这一命题，指出了邓小平理论的两个相互联系的方面。一方面，邓小平理论是马克思主义，另一方面，邓小平理论是当代中国发展了的马克思主义。
邓小平理论是马克思主义，说的是这一理论在结合时代特征和中国国情、丰富和发展马克思主义的时候，还用的是马克思主义的立场、观点和方法。所遵循的是马克思主义的基本原理和基本原则，是与马列主义和毛泽东思想一脉相承的。
在邓小平理论形成过程中，在坚持和捍卫马列主义、毛泽东思想方面，邓小平作出的一个历史性贡献，就是完整地准确地理解毛泽东思想，维护了毛泽东思想的历史地位。
邓小平理论是马克思主义，还表现在这一理论的基本内容无不源于马克思主义。
邓小平理论又是发展了的马克思主义。这就是说，邓小平理论没有从本本出发、教条式地对待马克思主义，而是从中国国情出发，适应时代发展的要求，对马克思主义进行了发展和创新，用一系列新思想、新观点把马克思主义推向了一个新阶段。
总之，邓小平理论是对马克思列宁主义毛泽东思想的继承、坚持、发展和创新。
参考资料：http://bbs.5184.com/bbs/read.php?tid=73742&page=e&fpage=

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