孟子梁惠王开头 曰：“国君进贤.结尾 然后可以为父母（下）开头 玩欲行之.结尾 未之有也（上）

孟子梁惠王开头 曰：“国君进贤.结尾 然后可以为父母（下）开头 玩欲行之.结尾 未之有也（上）
孟子梁惠王
开头 曰：“国君进贤.结尾 然后可以为父母（下）
开头 玩欲行之.结尾 未之有也（上）

孟子梁惠王开头 曰：“国君进贤.结尾 然后可以为父母（下）开头 玩欲行之.结尾 未之有也（上）
卷一梁惠王上
　　1.1孟子见梁惠王.王曰：“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰：“王!何必曰利?亦有仁义而已矣.王曰：‘何以利吾国?’大夫曰：‘何以利吾家?’士庶人曰：‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣.万乘之国,弑其君者,必千乘之家；千乘之国,弑其君者,必百乘之家.万取千焉,千取百焉,不为不多矣.苟为后义而先利,不夺不餍.未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也.王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”
　　1.2孟子见梁惠王.王立於沼上,顾鸿雁麋鹿,曰：“贤者亦乐此乎?”孟子对曰：“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也.《诗》云：‘经始灵台,经之营之,庶民攻之,不日成之.经始勿亟,庶民子来.王在灵囿,麀鹿攸伏,麀鹿濯濯,白鸟鹤鹤.王在灵沼,於牣鱼跃.’文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼,乐其有麋鹿鱼鼈.古之人与民偕乐,故能乐也.《汤誓》曰：‘时日害丧,予及女皆亡.’民欲与之皆亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?”
　　1.3梁惠王曰：“寡人之於国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民於河东,移其粟於河内.河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”孟子对曰：“王好战,请以战喻.填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走.或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?”曰：“不可；直不百步耳,是亦走也.“曰：“王如知此,则无望民之多於邻国也.不违农时,谷不可胜食也；数罟不入洿池,鱼鼈不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鼈不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾,王道之始也.五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也.狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发；人死,则曰：‘非我也,岁也.’是何异於刺人而杀之,曰：‘非我也,兵也.’王无罪岁,斯天下之民至焉.”
　　1.4梁惠王曰：“寡人愿安承教.“孟子对曰：“杀人以梃与刃,有以异乎?”曰：“无以异也.”“以刃与政,有以异乎?”曰：“无以异也.”曰：“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也.兽相食,且人恶之；为民父母,行政,不免於率兽而食人,恶在其为民父母也?仲尼曰：‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也.如之何其使斯民饥而死也?”
　　1.5梁惠王曰：“晋国,天下莫强焉,叟之所知也.及寡人之身,东败於齐,长子死焉；西丧地於秦七百里；南辱於楚.寡人耻之,愿比死者壹洒之,如之何则可?”孟子对曰：“地方百里而可以王.王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣.彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母.父母冻饿,兄弟妻子离散.彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰：‘仁者无敌.’王请勿疑!”
　　1.6孟子见梁襄王,出,语人曰：“望之不似人君,就之而不见所畏焉.卒然问曰：‘天下恶乎定?’吾对曰：‘定於一.’‘孰能一之?’对曰：‘不嗜杀人者能一之.’‘孰能与之?’对曰：‘天下莫不与也.王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣.天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣.其如是,孰能御之?今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也.如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣.诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?’”
　　1.7齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎?”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也.无以,则王乎?”曰：“德何如则可以王矣?”曰：“保民而王,莫之能御也.”曰：“若寡人者,可以保民乎哉?”曰：“可.”曰：“何由知吾可也?”曰：“臣闻之胡齕曰：王坐於堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰：‘牛何之?’对曰：‘将以衅钟.’王曰：‘舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地.’对曰：‘然则废衅钟与?’曰：‘何可废也?以羊易之!’不识有诸?”曰：“有之.”曰：“是心足以王矣.百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也.”王曰：“然.诚有百姓者.齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也.”曰：“王无异於百姓之以王为爱也.以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?”王笑曰：“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也.宜乎百姓之谓我爱也.”曰：“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也.君子之於禽兽也,见其生,不忍见其死；闻其声,不忍食其肉.是以君子远庖厨也.”王说,曰：“《诗》云：‘他人有心,予忖度之.’夫子之谓也.夫我乃行之,反而求之,不得吾心.夫子言之,於我心有戚戚焉.此心之所以合於王者,何也?”曰：“有复於王者曰：‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽；明足以察秋毫之末,而不见舆薪.则王许之乎?”曰：“否.”“今恩足以及禽兽,而功不至於百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉；舆薪之不见,为不用明焉；百姓之不见保,为不用恩焉.故王之不王,不为也,非不能也.”曰：“不为者与不能者之形何以异?”曰：“挟太山以超北海,语人曰：‘我不能.’是诚不能也.为长者折枝,语人曰：‘我不能.’是不为也,非不能也.故王之不王,非挟太山以超北海之类也；王之不王,是折枝之类也.老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.天下可运於掌.《诗》云：‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦.’言举斯心加诸彼而已.故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子.古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣.今恩足以及禽兽,而功不至於百姓者,独何与?权,然后知轻重；度,然后知长短.物皆然,心为甚.王请度之!抑王兴甲兵,危士臣,构怨於诸侯,然后快於心与?”王曰：“否.吾何快於是?将以求吾所大欲也.”曰：“王之所大欲可得闻与?”王笑而不言.曰：“为肥甘不足於口与?轻暖不足於体与?抑为采色不足视於目与?声音不足听於耳与?便嬖不足使令於前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?”曰：“否.吾不为是也.”曰：“然则王之所大欲可知已.欲辟土地,朝秦、楚,莅中国而抚四夷也.以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也.”王曰：“若是其甚与?”曰：“殆有甚焉.缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾.以若所为求若所欲,尽心力而为之,后必有灾.”曰：“可得闻与?”曰：“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”曰：“楚人胜.”曰：“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强.海内之地,方千里者九,齐集有其一.以一服八,何以异於邹敌楚哉?盖亦反其本矣.今王发政施仁,使天下仕者皆欲立於王之朝,耕者皆欲耕於王之野,商贾皆欲藏於王之市,行旅皆欲出於王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王.其若是,孰能御之?”王曰：“吾惛,不能进於是矣.愿夫子辅吾志,明以教我.我虽不敏,请尝试之.”曰：“无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.及陷於罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免於死亡.然后驱而之善,故民之从之也轻.今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子；乐岁终身苦,凶年不免於死亡.此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣!五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣.老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也.”
　　●卷二梁惠王下
　　2.1庄暴见孟子,曰：“暴见於王,王语暴以好乐,暴未有以对也.”曰：“好乐何如?”孟子曰：“王之好乐甚,则齐国其庶几乎!”他日,见於王,曰：“王尝语庄子以好乐,有诸?”王变乎色,曰：“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳.”曰：“王之好乐甚,则齐其庶几乎!今之乐犹古之乐也.”曰：“可得闻与?”曰：“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰：“不若与人.”曰：“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”曰：“不若与众.”“臣请为王言乐.今王鼓乐於此,百姓闻王钟鼓之声,管龠之音,举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐,夫何使我至於此极也?父子不相见,兄弟妻子离散.’今王田猎於此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎,夫何使我至於此极也?父子不相见,兄弟妻子离散.’此无他,不与民同乐也.今王鼓乐於此,百姓闻王钟鼓之声,管龠之音,举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?’今王田猎於此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?’此无他,与民同乐也.今王与百姓同乐,则王矣.”
　　2.2齐宣王问曰：“文王之囿方七十里,有诸?”孟子对曰：“於传有之.”曰：“若是其大乎?”曰：“民犹以为小也.”曰：“寡人之囿方四十里,民犹以为大,何也?”曰：“文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉.与民同之,民以为小,不亦宜乎?臣始至於境,问国之大禁,然后敢入.臣闻郊关之内有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪.则是方四十里为阱於国中,民以为大,不亦宜乎?”
　　2.3齐宣王问曰：“交邻国有道乎?”孟子对曰：“有.惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷.惟智者为能以小事大,故太王事獯鬻,勾践事吴.以大事小者,乐天者也；以小事大者,畏天者也.乐天者保天下,畏天者保其国.《诗》云：‘畏天之威,于时保之.’”王曰：“大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇.”对曰：“王请无好小勇.夫抚剑疾视,曰：‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇,敌一人者也.王请大之!”《诗》云：‘王赫斯怒,爰整其旅,以遏徂莒,以笃周祜,以对于天下.’此文王之勇也.文王一怒而安天下之民.《书》曰：‘天降下民,作之君,作之师.惟曰其助上帝宠之.四方有罪无罪惟我在,天下曷敢有越厥志?‘一人衡行於天下,武王耻之.此武王之勇也.而武王亦一怒而安天下之民.今王亦一怒而安天下之民,民惟恐王之不好勇也.”
　　2.4齐宣王见孟子于雪宫.王曰：“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰：“有.人不得,则非其上矣.不得而非其上者,非也；为民上而不与民同乐者,亦非也.乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.昔者齐景公问於晏子曰：‘吾欲观於转附、朝儛,遵海而南,放於琅邪,吾何修而可以比於先王观也?’晏子对曰：‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩.巡狩者,巡所守也.诸侯朝於天子曰述职.述职者,述所职也.无非事者,春省耕而补不足,秋省敛而助不给.夏谚曰：‘吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?一游一豫,为诸侯度.’今也不然,师行而粮食,饥者弗食,劳者弗息.睊睊胥谗,民乃作慝.方命虐民,饮食若流.流连荒亡,为诸侯忧.从流下而忘反谓之流,从流上而忘反谓之连,从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡.先王无流连之乐,荒亡之行.惟君所行也.’景公悦,大戒於国,出舍於郊.於是始兴发补不足.召大师,曰：‘为我作君臣相说之乐!’盖《徵招》、《角招》是也.其《诗》曰：‘畜君何尤?’畜君者,好君也.”
　　2.5齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂,毁诸?已乎?”孟子对曰：“夫明堂者,王者之堂也.王欲行王政,则勿毁之矣.”王曰：“王政可得闻与?”对曰：“昔者文王之治岐也,耕者九一,仕者世禄,关市讥而不征,泽梁无禁,罪人不孥.老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤.此四者,天下之穷民而无告者.文王发政施仁,必先斯四者.《诗》云：‘哿矣富人,哀此茕独.’”王曰：“善哉言乎!”曰：“王如善之,则何为不行?”王曰：“寡人有疾,寡人好货.”对曰：“昔者公刘好货,《诗》云：‘乃积乃仓,乃裹糇粮,于橐于囊.思戢用光.弓矢斯张,干戈戚扬,爰方启行’.故居者有积仓,行者有裹囊也,然后可以爰方启行.王如好货,与百姓同之,於王何有?”王曰：“寡人有疾,寡人好色.”对曰：“昔者太王好色,爱厥妃.《诗》云：‘古公亶父,来朝走马,率西水浒,至於岐下,爰及姜女,聿来胥宇.当是时也,内无怨女,外无旷夫.王如好色,与百姓同之,於王何有?”
　　2.6孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子於其友而之楚游者,比其反也,则冻馁其妻子,则如之何?”王曰：“弃之.”曰：“士师不能治士,则如之何?”王曰：“已之.”曰：“四境之内不治,则如之何?”王顾左右而言他.
　　2.7孟子见齐宣王,曰：“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也.王无亲臣矣,昔者所进,今日不知其亡也.”王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏逾戚,可不慎与?左右皆曰贤,未可也；诸大夫皆曰贤,未可也；国人皆曰贤,然后察之.见贤焉,然后用之.左右皆曰不可,勿听；诸大夫皆曰不可,勿听；国人皆曰不可,然后察之.见不可焉,然后去之.左右皆曰可杀,勿听；诸大夫皆曰可杀,勿听；国人皆曰可杀,然后察之.见可杀焉,然后杀之.故曰国人杀之也.如此,然后可以为民父母.”
　　2.8齐宣王问曰：“汤放桀,武王伐纣,有诸?”孟子对曰：“於传有之.”曰：“臣弑其君,可乎?”曰：“贼仁者谓之‘贼’,贼义者谓之‘残’.残贼之人谓之‘一夫’.闻诛一夫纣矣,未闻弑君也.”
　　2.9孟子见齐宣王,曰：“为巨室,则必使工师求大木.工师得大木,则王喜,以为能胜其任也.匠人斫而小之,则王怒,以为不胜其任矣.夫人幼而学之,壮而欲行之,王曰：‘姑舍女所学而从我’,则何如?今有璞玉於此,虽万镒,必使玉人雕琢之.至於治国家,则曰：‘姑舍女所学而从我’,则何以异於教玉人雕琢玉哉?”
　　2.10齐人伐燕,胜之.宣王问曰：“或谓寡人勿取,或谓寡人取之.以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至於此.不取,必有天殃.取之,何如?”孟子对曰：“取之而燕民悦,则取之.古之人有行之者,武王是也.取之而燕民不悦,则勿取.古之人有行之者,文王是也.以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆以迎王师,岂有他哉?避水火也.如水益深,如火益热,亦运而已矣.”
　　2.11齐人伐燕,取之.诸侯将谋救燕.宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?”孟子对曰：“臣闻七十里为政於天下者,汤是也.未闻以千里畏人者也.《书》曰：‘汤一征,自葛始.’天下信之,东面而征,西夷怨；南面而征,北狄怨,曰：‘奚为后我?’民望之,若大旱之望云霓也.归市者不止,耕者不变,诛其君而吊其民,若时雨降.民大悦.《书》曰：‘徯我后,后来其苏.’今燕虐其民,王往而迎之,民以为将拯己於水火之中也,箪食壶浆以迎王师.若杀其父兄,系累其子弟,毁其宗庙,迁其重器,如之何其可也?天下固畏齐之强也,今又倍地而不行仁政,是动天下之兵也.王速出令,反其旄倪,止其重器,谋於燕众,置君而后去之,则犹可及止也.”
　　2.12邹与鲁哄.穆公问曰：“吾有司死者三十三人,而民莫之死也.诛之,则不可胜诛；不诛,则疾视其长上之死而不救,如之何则可也?”孟子对曰：“凶年饥岁,君之民老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣；而君之仓廪实,府库充,有司莫以告,是上慢而残下也.曾子曰：‘戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也.’夫民今而后得反之也.君无尤焉!君行仁政,斯民亲其上,死其长矣.”
　　2.13滕文公问曰：“滕,小国也,间於齐、楚.事齐乎?事楚乎?”孟子对曰：“是谋非吾所能及也.无已,则有一焉：凿斯池也,筑斯城也,与民守之,效死而民弗去,则是可为也.”
　　2.14滕文公问曰：“齐人将筑薛,吾甚恐,如之何则可?”孟子对曰：“昔者大王居邠,狄人侵之,去,之岐山之下居焉.非择而取之,不得已也.苟为善,后世子孙必有王者矣.君子创业垂统,为可继也.若夫成功,则天也.君如彼何哉?强为善而已矣.”
　　2.15滕文公问曰：“滕,小国也.竭力以事大国,则不得免焉,如之何则可?”孟子对曰：“昔者大王居邠,狄人侵之.事之以皮弊,不得免焉；事之以犬马,不得免焉；事之以珠玉,不得免焉.乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者,吾土地也.吾闻之也：君子不以其所以养人者害人.二三子何患乎无君?我将去之.’去邠,逾梁山,邑于岐山之下居焉.邠人曰：‘仁人也,不可失也.’从之者如归市.或曰：‘世守也,非身之所能为也.’效死勿去.”君请择於斯二者.”
　　2.16鲁平公将出,嬖人臧仓者请曰：“他日君出,则必命有司所之.今乘舆已驾矣,有司未知所之,敢请!”公曰：“将见孟子.”曰：“何哉!君所为轻身以先於匹夫者,以为贤乎?礼义由贤者出,而孟子之后丧逾前丧,君无见焉!”公曰：“诺.”乐正子入见,曰：“君奚为不见孟轲也?”曰：“或告寡人曰：‘孟子之后丧逾前丧.’是以不往见也.”曰：“何哉?君所谓逾者,前以士,后以大夫；前以三鼎,而后以五鼎与?”曰：“否.谓棺椁衣衾之美也.”曰：“非所谓逾也,贫富不同也.”乐正子见孟子,曰：“克告於君,君为来见也.嬖人有臧仓者沮君,君是以不果来也.”曰：“行,或使之；止,或尼之.行止,非人所能也.吾之不遇鲁侯,天也.臧氏之子焉能使予不遇哉?”