求一篇文章 探究北京古都城市规划的文化内涵61613624@企鹅.com

求一篇文章 探究北京古都城市规划的文化内涵61613624@企鹅.com
求一篇文章 探究北京古都城市规划的文化内涵
61613624@企鹅.com

求一篇文章 探究北京古都城市规划的文化内涵61613624@企鹅.com
摘要：北京古都建筑是中国古代建设发展的一个里程碑,也代表中国古代建筑的辉煌.北京古都建筑也是现代建筑学习和效仿的经典之作,是专业人士不断探究的创世经典.本文从专业学生的角度,阐明了北京古都规划的文化内涵,对现代建筑具有重要的意思.
　　关键字：北京古都；城市规划；文化
　　Abstract: Beijing is China's ancient capital building a milestone in the development of construction, and on behalf of the ancient Chinese architecture of the future. Beijing ancient capital building is also learning and follow the modern architecture of the classic, is continuously explore professionals of classic creation. This article from the point of view of the students, and expounds the cultural connotation of the Beijing capital city planning, the modern architecture has important meaning.
　　Key word: Beijing ancient capital; Urban planning; culture
　　
　　
　　中图分类号：TU984 文献标识码：A文章编号：
　　北京旧城的城建规划是中国古代都城规划的最后经典之作,是中国传统文化的典型代表,为世界所少见.今天北京城的前身是元大都,至元四年(1267年)正月,刘秉忠受命营建新都城的宫城.北京古都建筑是中国古代建设发展的一个里程碑,也代表中国古代建筑的辉煌.
　　1.辩方正位,为天下本
　　“君人南面以治天下”,帝王坐北朝南治理天下万民,在《周礼》看来这叫作居于天下之正位.因此在都城建设中,也强调“惟王建国,辨方正位.”从大的地理格局上看,元大都背靠高山,南控中原,东临辽碣,西依太行,北连朔漠,居于当时的天下之中,正是“设邦建国”的最为理想的地区;从城市的整体形状看,大都城基本上符合“匠人营国,方九里”的原则,虽然南北略长,但基本上还是属于一个方方正正的都城,其宫城处于全城的中心,外为皇城,再外为都城,体现的正是皇帝居于天下的正位,南面而治天下.从总体上看,元大都的设计规划应该说是《周礼·考工记》“匠人营国”城建规划的具体落实,在中国的七大古都中保存至今的这种都城规划应该说是绝无仅有的.
　　2.中轴布局,左右对称
　　“中轴布局,左右对称”也是北京城和皇宫规划设计的一个重要原则,它体现了唯我独尊、皇权至上和“王者必居天下之中”的封建皇家思想.整个北京城的部署都是围绕皇宫这个中心展开的,其中有一条贯通南北的中轴线.元大都是沿丽正门、灵星门、崇天门、宫城的大明门、延春阁出厚载门;明清时是从外城最南端的永定门北行,依次通过大明门(清改称大清门)、承天门(清改称天安门)、端门、午门、皇极门(清改称太和门),抵达皇极殿(清改称太和殿),再往北穿越景山中峰,最后至于鼓楼、钟楼.这是一条世界上最长、最伟大的中轴线,它体
　　现了故宫“中”与“正”的尊贵位置.而北京城前后起伏、左右对称、气象万千、恢宏壮美的建筑格局也正是由这条中轴线而产生的.
　　3.象天法地,敬天法祖
　　元大都和明、清时北京城的规划和皇宫的建筑设计都蕴含着象天法地、敬天法祖的传统文化的内涵.元、明、清的皇宫都坐落于北京城的中心,象征的正是三垣中的中垣———紫微垣高居中天,永恒不变,体现帝王的至尊、皇权的至重;中垣受众星躬围,皇宫受天下朝贡,体现的则是万众所归,人心所向;皇城之内旧有积水潭,皇宫附近有北海、中海、南海,则取象于紫微宫后的天河银汉;三海之上建有琼华岛、广寒殿,又有瀛洲、太液池之称,象征的则是神话传说中的东海三神山———蓬莱、方壶、瀛洲;紫禁城中内廷三宫乾清宫、交泰殿、坤宁宫正应
　　三垣之数,而东西六宫则象征周围的12颗星辰;紫禁城中的乾清宫为皇帝所居,此地位于宫城之中,又属禁地,即禁止平民接近,故而称为禁中、禁内或禁城,这就是紫禁城的来历;而天市垣在紫微垣之北,因此元代建城时市场设在紫禁城北面.
　　4 龙的世界,君权神授
　　自古以来,中华民族的子孙号称“龙的传人”,而皇帝则被说成是“真龙天子”.龙是皇权的象征,因此皇宫就建成了龙的世界,龙无处不在,天子的威仪也无所不在.据统计,仅太和殿一处,就有龙12 654条,若是把整个皇宫内的龙加起来,那可就是天文数字了.龙体现了宫殿建筑的等级规范.皇宫内的屋顶用黄琉璃瓦,三大殿台基高达8米以上,甚至大门门钉的数目也是最多的,这些都是皇宫最高级别地位的体现,是帝王“九五”之尊的表现.明、清故宫是封建宗法礼制的象征,代表着帝王的权威,成为我国古代一处既具实用性,又有极强象征意义的礼制建筑群.作为世界上最大的皇宫,故宫是最优异、最独特、最辉煌的建筑物,她那充满魅力的古典风格和东方情调,使她成为中国古老文明的绝好象征
　　5 阴阳五行,象形化生
　　阴阳五行是阴阳学说和五行学说的合称,是中国古代哲学的重要范畴.阴阳最初的含义是指日光的向背,后引申为矛盾对立的双方.《易传》中说:“一阴一阳之谓道”.世界上的一切事物都是对立的,又是统一的,阴阳二者相互制约,相互依存,在一定条件下还可以相互转化.五行,最初称五材,是指木、火、土、金、水5种物质,后引申为一切事物都是由五行的运动变化生成的,各种事物都具有五行的属性,五行之间则是相互联系,相生相克的.阴阳五行学说在北京城和紫禁城宫殿的设计中也得到了充分体现.根据阴阳五行学说,在金、木、水、火、土中,土居于中央,把三台建成土字形,表示这里是天下的中央,同时,土也代表江山社稷,表明希望江山永固,社稷安定.
　　6 城门宫殿,取意乾坤
　　元朝皇宫中的主殿为大明殿,正门为大明门,皆取意于《易》经乾卦“大明终始,六位时成,时乘六龙以御天”之意.太子东宫的光天殿,在《易经》中“光天”代表东方,《易》象说“时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明.”告诫太子要认清时事、注意时机、与时协行,既不可冒进,又要切记时不可失,失不再来.大都城南端的正门原来称为“丽正门”,合于“离”卦的卦辞“重明以丽乎正,乃化成天下.”意思是双重光明附丽于正道,以此教化天下,达到文明之意.北面的东门称为安贞门,则合于坤卦的卦辞“安贞之吉,应地无疆.”意为安定守正才能吉祥,这是与无边无际的地道相应的.北面的西门称为健德门,取意于“乾卦”“天行健,君子以自强不息.”“大哉乾乎,刚健中正.”厚载门,则取意于“坤卦”“地势坤,君子以厚德载物.”正东门称为“崇仁门”,正西门称为“和义门”,则是体现了“立天道曰阴曰阳,立地道曰柔曰刚,立仁道曰仁曰义”的说法,含有“东仁”、“西义”之意.
　　结语
　　北京城乃是世界的奇观之一,它的整体布局匀称而明朗,是一个卓越的纪念物,一个伟大文明的顶峰.北京古都建筑是中国建筑界的一个奇迹,也是建筑规划人士学习的经典之作,对当代的建筑引导具有重要的意义.
　　参考文献：
　　[1] 鲍家声可持续发展与建筑的未来———走进建筑思维的一个新区[J];建筑学报!1120!"
　　[2] 汪德华 中国古代城市规划文化思想[M]北京：中国城市出版社,1977
　　作者简介：
　　马蒙;(1988--),男,湖北省荆门市人,就读于长江大学城市建设学院08级给排水专业,研究方向：城市建设