历史上下过罪己诏的皇帝都有哪几个?分别是因为什么事下的罪己诏?

历史上下过罪己诏的皇帝都有哪几个?分别是因为什么事下的罪己诏?
历史上下过罪己诏的皇帝都有哪几个?分别是因为什么事下的罪己诏?

历史上下过罪己诏的皇帝都有哪几个?分别是因为什么事下的罪己诏?
1 大禹：
大禹登上帝位后 ,有一次看见犯罪之人 ,就伤心地哭了起来 ,左右问其故 ,禹曰 :尧舜之时 ,民皆用尧舜之心为心 ,而予为君 ,百姓各以其心为心 ,是以痛之”.
2 商汤
商灭夏后 ,汤布告天下 ,安抚民心 ,史称《汤诰》.汤深刻地检讨了自己的过错 ,曰 :“罪当朕躬 ,弗敢自赦 ,惟简在上帝之心 ,其尔万方有罪在予一人 ,予一人有罪无以尔万方”.此后 ,适逢商连年大旱 ,五谷不收 ,负责宗教祭祀的大臣说 ,要用人为牺牲 ,向上帝祈祷求雨.于是 ,汤“剪发断爪” ,身为牺牲 ,祷于桑林 ,“以六事自责” ,曰 :“余一人有罪无及万夫 ,万夫有罪在余一人.无以一人之不敬 ,使上帝鬼神伤民之命”.于是 ,民大悦 ,雨亦大至.
3 周成王
《诗经》中的《周颂·小毖》就是周成王的罪己诗
4 秦穆公
《尚书》中的《秦誓》是秦穆公袭郑惨败后的反省
5 汉武帝
汉武帝即位后穷兵黩武 ,又好神仙方士 ,大造宫室 ,挥霍无度 ,致使民力枯竭 ,寇盗并起 ,天下大乱.武帝晚年渐有所悔 ,征和年间 ,他驳回了大臣桑弘羊等人屯田轮台（今新疆轮台县）的奏请 ,决定“弃轮台之地 ,而下哀痛之诏”.他“深陈既往之悔” ,不忍心再“扰劳天下” ,决心“禁苛暴 ,止擅赋 ,力本农”.“由是不复出军.而封丞相车千秋为富民侯 ,以明休息 ,思富养民也”.这就是历史上著名的《轮台罪己诏》.汉武帝晚年面对大厦将倾的危难局面 ,幡然醒悟 ,痛改前非 ,全面调整了国家的内外政策 ,不但使政权转危为安 ,而且也为“昭、宣中兴”打下了基础.
6 唐德宗
唐德宗即位不久 ,就先后有号称“四王”、“二帝”的几个节度使举兵反叛.公元783年 ,长安失守 ,德宗仓皇逃亡 ,被叛军一路追杀至奉天城.次年春 ,他痛定思痛 ,改年号为“兴元” ,并颁《罪己大赦诏》 ,“分命朝臣诸道宣谕”.诏书中历数了自己的罪过后 ,说 :“天谴于上而朕不悟 ,人怨于下而朕不知” ,“上累于祖宗 ,下负于蒸庶 ,痛心 面 ,罪实在予”.⑥此诏文字真挚动人 ,很有感召力 ,颁后 ,“四方人心大悦” ,“士卒皆感泣” ,民心军心为之大振 ,局势因而大变.不久 ,动乱即告平息.
7 宋徽宗
公元1125年11月 ,金兵进逼东京的紧要关头.惊慌失措的徽宗听从大臣的建议 :“宜先下罪己诏 ,更革各种弊政 ,使人心悦 ,天意回”.⑦诏书也罗列了自己的罪过 :“言路蔽塞 ,谄谀日闻 ,佞幸专权 ,贪官得志.赋税竭生民之财 ,戍役困军伍之力.多作无益 ,侈靡成风.”“追思己过 ,悔之何及!”随后 ,又传皇位给太子恒（钦宗） ,自己当起了太上皇.于是 ,濒临灭亡的北宋又出现了一线转机.但好景不长 ,一年后 ,徽、钦二宗被金兵掳去 ,成为阶下囚.
8 顺治
这位少年天子亲政后 ,自然灾害很多 ,“水旱累见 ,地震屡闻” ,“冬雷春雪 ,陨石雨土”.他把这一切自然现象都归罪于自己的“不德” ,上干天咎 ,所以 ,不断自我反省 ,屡屡下诏罪己.临终之际 ,又留下了一道罪己遗诏 ,淋漓尽致地为自己列举了十四条罪状 ,条条都是原则问题.归纳起来 ,可分作七大方面 :一是政治上“自亲政以来 ,纪纲法度用人行政不能仰法太祖、太宗谟烈 ,因循悠忽 ,苟且目前.”二是对皇太后“子道不终 ,诚悃未遂.”未尽孝道 ,反使圣母哀痛.三是对诸王贝勒“晋接既  ,恩惠 緮鲜 ,友爱之道未周.”四是“朕夙性好高不能虚己” ,用人“未能随材器使 ,以致每叹乏人” ,“见贤而不能举 ,见不肖而不能退”.五是设立十三衙门 ,委用任使宦官 ,“与明无异”.六是“国用浩繁 ,兵饷不足 ,而金花钱粮尽给宫中之费 ,未尝节省”.七是“朕性耽闲静 ,常图安逸” ,“朕每自恃聪明 ,不能听言纳谏” ,“既知有过 ,每日 责生悔 ,乃徒尚虚文 ,未能省改”.顺治帝为自己罗列的14大罪状 ,应该说是够全面、够深刻的了 ,在盖棺论定的“自我鉴定”中 ,能进行如此彻底的自我批判 ,实属亘古第一人.
其实除此以外,还有很多皇帝都下过罪己诏.地震了,罪己；蝗祸了,罪己；流星撞地球了,罪己.凡此种种,不一而足.

罪己诏很多皇帝都颁发过，没办法计算
原因无非：天灾，比如地震，火灾，干旱，洪水
大的政策失误造成很坏影响的，这种情况比较少

《罪己诏》是古代帝王反省罪己的御用文书。论其起源 , 当从禹、汤开始。此后 , 周成王、秦穆公、汉武帝、唐德宗、宋徽宗、清世祖 , 都曾经颁发过罪己诏。
禹：史载 : 大禹登上帝位后 , 有一次看见犯罪之人 , 就伤心地哭了起来 , 左右问其故 , 禹曰 : 尧舜之时 , 民皆用尧舜之心为心 , 而予为君 , 百姓各以其心为心 , 是以痛之”。生活在原始社会末期的禹见民心涣散 , 深感内...

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《罪己诏》是古代帝王反省罪己的御用文书。论其起源 , 当从禹、汤开始。此后 , 周成王、秦穆公、汉武帝、唐德宗、宋徽宗、清世祖 , 都曾经颁发过罪己诏。
禹：史载 : 大禹登上帝位后 , 有一次看见犯罪之人 , 就伤心地哭了起来 , 左右问其故 , 禹曰 : 尧舜之时 , 民皆用尧舜之心为心 , 而予为君 , 百姓各以其心为心 , 是以痛之”。生活在原始社会末期的禹见民心涣散 , 深感内疚 , 认为自己没有当好这个首领 , 于是自责。
汤：商灭夏后 , 汤布告天下 , 安抚民心 , 史称《汤诰》。汤深刻地检讨了自己的过错 , 曰 : “罪当朕躬 , 弗敢自赦 , 惟简在上帝之心 , 其尔万方有罪在予一人 , 予一人有罪无以尔万方”。此后 , 适逢商连年大旱 , 五谷不收 , 负责宗教祭祀的大臣说 , 要用人为牺牲 , 向上帝祈祷求雨。于是 , 汤“剪发断爪” , 身为牺牲 , 祷于桑林 , “以六事自责” , 曰 : “余一人有罪无及万夫 , 万夫有罪在余一人。无以一人之不敬 , 使上帝鬼神伤民之命”。于是 , 民大悦 , 雨亦大至。
周成王：欠奉，《诗经》中的《周颂·小毖》就是周成王的罪己诗
秦穆公：公元前627年，秦穆公发兵攻打郑国，他打算和安插在郑国的奸细里应外合，夺取郑国都城。大夫蹇叔以为秦国离郑国路途遥远，兴师动众长途跋涉，郑国肯定会作好迎战准备。秦穆公不听，派孟明视等三帅率部出征。蹇叔在部队出发时．痛哭流涕地警告说，恐怕你们这次袭郑不成，反会遭到晋国的埋伏，只有到崤山去给士兵收尸了。果然不出蹇叔所料，郑国得到了秦国袭郑的情报，逼走了秦国安插的奸细，作好了迎敌准备。秦军见袭郑不成，只得回师，但部队长途跋涉，十分疲惫。部队经过崤山时，仍然不作防备。他们以为秦国曾对晋国刚死不久的晋文公有恩，晋国不会攻打秦军。哪里知道，晋国早在崤山险蜂峡谷中埋伏了重兵。一个炎热的中午，秦军发现晋军小股部队，孟明十分恼怒，下令追击。追到山隘险要处．晋军突然不见踪影。孟明一见此地山高路窄，草深林密，情知不妙。这时鼓声震天，杀声四起，晋军伏兵蜂拥而上，大败秦军，生擒孟明视等三帅。秦军不察敌情，轻举妄动，“打草惊蛇”终于遭到惨败。当然，军事上有时也可故意“打草惊蛇”而诱敌暴露，从而取得战斗的胜利。尚书》中的《秦誓》是秦穆公袭郑惨败后的反省
汉武帝：汉武帝即位后穷兵黩武 , 又好神仙方士 , 大造宫室 , 挥霍无度 , 致使民力枯竭 , 寇盗并起 , 天下大乱。武帝晚年渐有所悔 , 征和年间 , 他驳回了大臣桑弘羊等人屯田轮台（今新疆轮台县）的奏请 , 决定“弃轮台之地 , 而下哀痛之诏”。他“深陈既往之悔” , 不忍心再“扰劳天下” , 决心“禁苛暴 , 止擅赋 , 力本农”。“由是不复出军。而封丞相车千秋为富民侯 , 以明休息 , 思富养民也”。这就是历史上著名的《轮台罪己诏》。
唐德宗：唐代也有位皇帝在危难之时发过罪己诏 , 即唐德宗。此君即位不久 , 就先后有号称“四王”、“二帝”的几个节度使举兵反叛。公元783年 , 长安失守 , 德宗仓皇逃亡 , 被叛军一路追杀至奉天城。次年春 , 他痛定思痛 , 改年号为“兴元” , 并颁《罪己大赦诏》 , “分命朝臣诸道宣谕”。诏书中历数了自己的罪过后 , 说 : “天谴于上而朕不悟 , 人怨于下而朕不知” , “上累于祖宗 , 下负于蒸庶 , 痛心 ?面 , 罪实在予”。此诏文字真挚动人 , 很有感召力 , 颁后 , “四方人心大悦” , “士卒皆感泣” , 民心军心为之大振 , 局势因而大变。不久 , 动乱即告平息。
宋徽宗：北宋末年 , 宋徽宗也发过罪己诏 ; 时在公元1125年11月 , 金兵进逼东京的紧要关头。惊慌失措的徽宗听从大臣的建议 : “宜先下罪己诏 , 更革各种弊政 , 使人心悦 , 天意回”。诏书也罗列了自己的罪过 : “言路蔽塞 , 谄谀日闻 , 佞幸专权 , 贪官得志。赋税竭生民之财 , 戍役困军伍之力。多作无益 , 侈靡成风。”“追思己过 , 悔之何及！”⑧随后 , 又传皇位给太子恒（钦宗） , 自己当起了太上皇。于是 , 濒临灭亡的北宋又出现了一线转机。但好景不长 , 一年后 , 徽、钦二宗被金兵掳去 , 成为阶下囚。
清世祖：在古代皇帝中 , 罪己次数最多的要算是清世祖顺治皇帝了。这位少年天子亲政后 , 自然灾害很多 , “水旱累见 , 地震屡闻” , “冬雷春雪 , 陨石雨土”。他把这一切自然现象都归罪于自己的“不德” , 上干天咎 , 所以 , 不断自我反省 , 屡屡下诏罪己。临终之际 , 又留下了一道罪己遗诏 , 淋漓尽致地为自己列举了十四条罪状 , 条条都是原则问题。归纳起来 , 可分作七大方面 : 一是政治上“自亲政以来 , 纪纲法度用人行政不能仰法太祖、太宗谟烈 , 因循悠忽 , 苟且目前。”二是对皇太后“子道不终 , 诚悃未遂。”未尽孝道 , 反使圣母哀痛。三是对诸王贝勒“晋接既 ? , 恩惠 緮鲜 , 友爱之道未周。”四是“朕夙性好高不能虚己” , 用人“未能随材器使 , 以致每叹乏人” , “见贤而不能举 , 见不肖而不能退”。五是设立十三衙门 , 委用任使宦官 , “与明无异”。六是“国用浩繁 , 兵饷不足 , 而金花钱粮尽给宫中之费 , 未尝节省”。七是“朕性耽闲静 , 常图安逸” , “朕每自恃聪明 , 不能听言纳谏” , “既知有过 , 每日 ?责生悔 , 乃徒尚虚文 , 未能省改”。顺治帝为自己罗列的14大罪状 , 应该说是够全面、够深刻的了 , 在盖棺论定的“自我鉴定”中 , 能进行如此彻底的自我批判 , 实属亘古第一人。

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汉武帝《轮台罪己诏》。穷兵黩武 , 又好神仙方士 , 大造宫室 , 挥霍无度 , 致使民力枯竭 , 寇盗并起 , 天下大乱。武帝晚年渐有所悔 , 征和年间 , 他驳回了大臣桑弘羊等人屯田轮台（今新疆轮台县）的奏请 , 决定“弃轮台之地 , 而下哀痛之诏”。他“深陈既往之悔” , 不忍心再“扰劳天下” , 决心“禁苛暴 , 止擅赋 , 力本农”。“由是不复出军。而封丞相车千秋为富民侯 , 以明休息 ...

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汉武帝《轮台罪己诏》。穷兵黩武 , 又好神仙方士 , 大造宫室 , 挥霍无度 , 致使民力枯竭 , 寇盗并起 , 天下大乱。武帝晚年渐有所悔 , 征和年间 , 他驳回了大臣桑弘羊等人屯田轮台（今新疆轮台县）的奏请 , 决定“弃轮台之地 , 而下哀痛之诏”。他“深陈既往之悔” , 不忍心再“扰劳天下” , 决心“禁苛暴 , 止擅赋 , 力本农”。“由是不复出军。而封丞相车千秋为富民侯 , 以明休息 , 思富养民也
唐德宗公元783年 , 长安失守 , 德宗仓皇逃亡 , 被叛军一路追杀至奉天城。次年春 , 他痛定思痛 , 改年号为“兴元” , 并颁《罪己大赦诏》 , “分命朝臣诸道宣谕”。诏书中历数了自己的罪过后 , 说 : “天谴于上而朕不悟 , 人怨于下而朕不知” , “上累于祖宗 , 下负于蒸庶 , 痛心 ?面 , 罪实在予”。
宋徽宗公元1125年11月 , 金兵进逼东京的紧要关头。惊慌失措的徽宗听从大臣的建议 : “宜先下罪己诏 , 更革各种弊政 , 使人心悦 , 天意回”。⑦诏书也罗列了自己的罪过 : “言路蔽塞 , 谄谀日闻 , 佞幸专权 , 贪官得志。赋税竭生民之财 , 戍役困军伍之力。多作无益 , 侈靡成风。”“追思己过 , 悔之何及！”
清世祖顺治皇帝
淋漓尽致地为自己列举了十四条罪状 , 条条都是原则问题。归纳起来 , 可分作七大方面 : 一是政治上“自亲政以来 , 纪纲法度用人行政不能仰法太祖、太宗谟烈 , 因循悠忽 , 苟且目前。”二是对皇太后“子道不终 , 诚悃未遂。”未尽孝道 , 反使圣母哀痛。三是对诸王贝勒“晋接既 ? , 恩惠 緮鲜 , 友爱之道未周。”四是“朕夙性好高不能虚己” , 用人“未能随材器使 , 以致每叹乏人” , “见贤而不能举 , 见不肖而不能退”。五是设立十三衙门 , 委用任使宦官 , “与明无异”。六是“国用浩繁 , 兵饷不足 , 而金花钱粮尽给宫中之费 , 未尝节省”。七是“朕性耽闲静 , 常图安逸” , “朕每自恃聪明 , 不能听言纳谏” , “既知有过 , 每日 ?责生悔 , 乃徒尚虚文 , 未能省改”
《诗经》中的《周颂·小毖》就是周成王的罪己诗 ; 《尚书》中的《秦誓》是秦穆公袭郑惨败后的反省。限于篇幅 , 不再赘述。

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