到底是《道德经》还《德道经》从马王堆里出土的是《德道经》,我也喜欢先看德经,如果先看道经,一切空空,就像先看《传道书》后看圣经的其他章节一样.所以我个人倾向德经在道经的前面.

到底是《道德经》还《德道经》从马王堆里出土的是《德道经》,我也喜欢先看德经,如果先看道经,一切空空,就像先看《传道书》后看圣经的其他章节一样.所以我个人倾向德经在道经的前面.
到底是《道德经》还《德道经》
从马王堆里出土的是《德道经》,我也喜欢先看德经,如果先看道经,一切空空,就像先看《传道书》后看圣经的其他章节一样.所以我个人倾向德经在道经的前面.我只想抛砖引玉,贻笑大方之处望请见谅

到底是《道德经》还《德道经》从马王堆里出土的是《德道经》,我也喜欢先看德经,如果先看道经,一切空空,就像先看《传道书》后看圣经的其他章节一样.所以我个人倾向德经在道经的前面.
帛书甲本《老子》是汉文帝十二年（公元前168年）以前的写本,比敦煌本、楚简本都要早,而且这些版本均是德篇在前,道篇在后的顺序.揭示了老子淳德归道的本义,是最能体现老子思想的真本,称为《德道经》.而汉以后的版本是道篇在前,德篇在后的顺序,称为《道德经》.

这里面有什么区别呢?谈点自己的看法,请方家批判.
道,是指宇宙、自然、社会、生命中本来存在的规律.这些规律的存在是先验的,不以个体认知的程度而转移.道就好比道路,本来就存在的.即使所有人都没有去行走,但是道仍然存在于自己本来的位置.
德即得.是指生命个体对道的感知、理解、体验、探索的过程.
道是普遍存在的,而德是不同生命个体独特体验的结果.不同的生命个体因为生存环境、文化背景、教育程度、社会阅历等差异,导致不同个体对道的理解不一样.
如黄河之水东流到海,但在河套地区却看到向北流、向南流的现象.不同人对黄河的感知就可以有差异性.尽管黄河总是如此,但是不同人认知所得却可以不同.这里面的差异只说明不同个体对道认知的境界和层次.每个个体只能理解有限的道.因为道可道、非常道.
求道的过程就是德.可以是前人经验的继承,也需要生命个体自己去实践、体验、思考、探索.如果不继承前人已知的道（经验）,凡事都要亲历.那么因为生命的苦短和脆弱,就只能够在低层次上对道进行探索和体验.自然界的飞禽走兽大体如此.而一味的只啃故纸堆、做书虫,没有自己的亲历亲为,这样的道不过纸上谈兵尔.古人言：读万卷书,行万里路.即求道的过程也就是知行合一的过程.
道有不同的层次,随着生命个体的不断探索而逐渐显现.
道是先天存在的,不以个体是否得道而转移．例如每个细胞中都有DNA．其上有决定生物性状的基因,且地球上已知的生物都具有相同的一套遗传密码．这个事实和生命的历史一样久远,人类也就是最近三四十年才了解一些皮毛．但是这个遗传规律（道）并不因为人类不知道（德）而消失．
德就是求道的过程,不同个体对道的认知层次是不同的.一种道,被个体认知越多,这种道的实践影响就越大,德对道的发展也越大.即老子所言：非道宏人,人能宏道.就好象大家都走这条路,这条路就从崎岖小路变成了康庄大道.
越是高层次的道,求到的人越少（德）.如相对论,到现在都还只有少数人能够理解,但是这个道总是存在的.
以上讨论了道与德的定义,下面就道德和德道的关系,谈点看法.
在上古,没有文字、没有语言.前人的生活经验、社会经验很难传给后代．每一个个体都只有通过自己的实践来认识道．古猿人和猿等哺乳动物没有本质区别．认识世界只有一些先天性的行为和模仿、印随、条件反射等后天行为．因此,对道的理解和现在的动物差不多．这个时候应该是先德然后道．是标准的《德道经》时代．
人类在有了语言和文字以后,人类的抽象思维能力得到了提高．对前人求道的结果可以通过文字、语言的形式向后人传递．特别是在掌握了独特的逻辑推理、抽象思维后,人类求道的能力大为提高.德也达到了生命形式的最高境界.这个时代的人类求道就有了两种方式．继承前人的道－－－由道到道．先实践再总结－－－由德到道．
在老子以前,人类虽然有一定道的积累,但是人类对自然的认识毕竟很肤浅,老子说道”玄之又玄”,因此,古人强调德道是对的．即通过自己的行动去体验道.也是符合实际的．同时,因为道玄之又玄．古人特别强调由德求道．因此重德甚于道,德前而道后．是为《德道经》.这是一种积极进取的人生态度．
由夏商到战国,中国的文明已经积累了一定的道．于是就有人提倡绝圣弃智,把一些科学的探索和精美的技术斥为奇技淫巧．只是在诸侯争霸的时代,由于现实斗争的需要,这种思想表现不是很突出．
到了大一统的时代,特别是独尊儒术以后．统治阶级为了巩固政权的需要,对百姓的探索精神进行阉割和打压,只要能够让百姓听话,维护自己的集权统治.对已知的真理都要掩盖,更不主张对未知领域的探索.包括对老子＜德道经＞的篡改,都是为了这一目的服务．

把＜德道经＞改为＜道德经＞有这样一些危害．
《德道经》强调以德为主．作为个体的人更多的通过自己的行动来感悟、验证、探索道的本源.把道看成开放的、无限、发展、持续的规律.强调人的主观努力和真理的无穷,是进取的人生态度.即人能宏道.
《道德经》更多强调对前人经验的继承.于是道变成了有限、僵化、静止的规律.以此指导的人生强调对前人的道僵化的继承,墨守成规.教育学生注重知识的传授,而不主张对前人的批判和发展.是授人以鱼而不是授人以渔.
道与德的关系,可以有先德后道、先道后德、道道德德、德德道道、道德道德、德道德道、道德道、德道德等多种方式,在屈折反复中发展和提高.
《德道经》或者是《道德经》的选择,体现了一种人生态度和方法.让进取、发展、开放、持续的《德道经》恢复其本来面目吧!

个人感觉无所谓，反正各章相对独立，单拿出哪篇来也不影响

有道理,同感.

传世本是《道德经》。

道为体，德为用。

看《道德经》比较好