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凤求凰;凤子(绣有凤凰的轿子);凤舸(雕有凤凰的大游船);凤毛(凤凰的羽毛.多用以赞美人的文采俊秀,有先人遗风)、凤穴(比喻文才荟萃的地方)
凤皇来仪、凤皇于飞、凤雏(小凤凰.喻年少而将有作为的人)、凤藻(比喻华美的文辞)、凤凰磐涅
龙凤呈祥
凤表龙姿
形容英俊的仪表
凤泊鸾飘
比喻有才之人不得志,飘泊无定
凤采鸾章
形容诗文的文采华丽
凤愁鸾怨
比喻夫妻间因思念而生的愁怨
凤雏麟子
比喻贵族子孙或称誉佳子弟
凤附龙攀
汉扬雄《法言·渊骞》:“攀龙鳞,附凤翼.”后以“凤附龙攀”谓依附帝王权贵建功立业
凤歌鸾舞
神鸟歌舞.比喻美妙的歌舞
凤骨龙姿
形容超凡的体格和仪态
凤管鸾笙
笙箫之乐的美称
凤管鸾箫
见“凤管鸾笙”
凤皇来仪
见“凤凰来仪”
凤皇于飞
见“凤凰于飞”
凤皇于蜚
见“凤凰于飞”
凤凰来仪
亦作“凤皇来仪”.凤凰来舞,仪表非凡.指吉祥之兆.《书·益稷》:“《萧韶》九成,凤皇来仪.”孔传:“仪,有容仪.备乐九奏而致凤皇,则馀鸟兽不待九而率舞.”晋成公绥《啸赋》:“百兽率儛而抃足,凤皇来仪而拊翼.”唐柳宗元《晋问》:“有百兽率舞,凤凰来仪,於变时雍之美,故其人至于今和而不怒.”《三国演义》第八十回:“自魏即位以来,麒麟降生,凤凰来仪.”亦省作“凤皇仪”.《后汉书·崔寔传》:“乐作而凤皇仪,击石而百兽舞.”一说,舜作箫韶,其形制法凤凰之容仪,十管参差,像凤之翼.参阅汉应劭《风俗通·声音·箫》
凤凰于飞
亦作“凤皇于飞”.亦作“凤皇于蜚”.凤和凰相偕而飞.喻夫妻相亲相爱.亦常用以祝人婚姻美满之辞
凤狂龙躁
形容心情烦躁,精神失常
凤楼龙阙
形容华美的宫阙楼台
凤毛鸡胆
凤的羽毛,鸡的胆子.比喻外表英武而实际怯弱
凤毛济美
比喻后继者能与前人的业绩齐美而发扬光大.旧时多用以称颂贤良父兄有优秀子弟
凤毛麟角
凤凰的毛,麒麟的角.比喻珍贵而稀少的人才或事物
凤毛龙甲
凤的羽毛,龙的鳞甲.比喻珍贵之物
凤靡鸾吪
《禽经》:“凤靡鸾吪,百鸟瘗之.”张华注:“凤死曰靡,鸾死曰吪.”后用作对贤人去世的哀挽之词
凤鸣朝阳
《诗·大雅·卷阿》:“凤皇鸣矣,于彼高冈;梧桐生矣,于彼朝阳.”后因以“凤鸣朝阳”比喻贤才遇时而起
凤鸣鹤唳
形容优美的声音
凤鸣麟出
凤凰鸣唱,麒麟出现.比喻贤人出现
凤食鸾栖
鸾凤非竹实不食,非悟桐不栖.比喻高位或帝位
凤髓龙肝
比喻珍奇美味
凤叹虎视
形容谈吐文雅,器宇轩昂
凤舞龙飞
形容书法笔势有力,灵活舒展
凤舞龙蟠
凤凰飞舞,蛟龙盘曲.形容相配得当
凤舞鸾歌
①形容美妙的歌舞.②仙舞的两支曲名
凤箫龙管
指笙箫一类管乐的吹奏声
凤箫鸾管
笙箫之类的吹奏乐
凤协鸾和
形容夫妻和睦,感情融洽
凤仪兽舞
《书·益稷》:“《箫韶》九成,凤皇来仪……击石拊石,百兽率舞.”后用“凤仪兽舞”表示圣贤教化的功效极大,能使神异的鸟兽奋然起舞
凤臆龙鬐
凤凰的胸脯,龙的颈毛.比喻骏马的雄奇健美
凤吟鸾吹
比喻极为美妙的歌声
凤引九雏
《晋书·穆帝纪》:“(升平四年)二月,凤凰将九雏见于丰城.”后以“凤引九雏”为天下太平、社会繁荣的吉兆
凤友鸾交
①比喻有情男女结成的夫妇.②比喻男女间情投意合
凤友鸾谐
见“凤友鸾交”
凤翥龙蟠
像凤凰飞舞,蛟龙盘曲.比喻体势的飞扬劲建,回旋多姿
凤翥龙骧
形容奋发有为
凤翥龙翔
龙飞凤舞.形容势态非凡
凤翥鸾回
形容字体笔势之妙,如鸾凤的飞舞
凤翥鸾翔
像凤凰高飞.比喻女子婚姻美满得意
凤翥鹏翔
形容奋发有为
凤子龙孙
帝王或贵族的后代凤毛麟角
龙飞凤舞 关于凤凰的典故
1.梧桐栖凤
梧桐为树中之王,相传是灵树,能知时知令.《闻见录》:“梧桐百鸟不敢栖,止避凤凰也”.作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙,非梧桐不栖.《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”凤凰择木而栖,后比喻贤才择主而恃;凤凰的这种君子风范在姜子牙、诸葛亮身上也能找到影子,他们在没有遇到“梧桐树”前宁愿做一个平凡的钓者耕者.
2.得凤之象
传说中凤凰死后还会再生,相传能知天下治乱兴衰,是我国历史上王道仁政的最好体现,是乱世兴衰的晴雨表,成为神学政治的“形象大使”,古人曾分出五个等级,以凤凰的五种行止标志政治上的清明程度,于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”当成盛世太平的象征.南齐·谢兆《永明乐十首》:“彩凤鸣朝阳,元鹤舞清商;瑞此永明曲,千载为全皇.”
3.凤求凰
西汉辞赋作家司马相如贫困之时,到四川临邛寻访好友县令王吉,时有当地首富卓王孙之女卓文君新寡,司马在卓王宴会上当众弹奏琴曲《凤求凰》,以此挑动文君.卓文君在宴会厅窗外偷窥,见司马相如容貌英俊,才华洋溢,当夜随其私奔.后比喻男女相爱男子追求女子,也象征对美满幸福的姻缘向往和歌颂.
4.凤还巢
《凤还巢》里"错中错"兵部侍郎程浦告老还乡,元配夫人所生之女雪雁,貌 丑陋;妾生女雪娥,美丽聪慧.程浦喜爱少年英俊的穆居 易,欲将雪娥嫁与他,夫人却要先嫁亲生女雪雁.程寿诞 之日,穆居易前来拜寿,被留宿书馆.深夜雪雁冒雪娥名 去书馆,穆居易见其貌丑,行为不端,误以为受骗,连夜 愤然出走.
程浦被朝廷起用,离家赴任.皇族朱焕然早就垂涎雪娥,乘机冒穆居易名来程家迎娶,夫人暗用掉包计以雪雁 嫁之.洞房之夜真相大白,二人好比哑子吃黄连--有苦难言.程浦平定贼寇,接雪娥到军中,穆居易从军也在此, 程浦又重提婚姻.穆记前事,坚决拒婚,但元帅与监军强制主婚.洞房中,穆见雪娥貌美,惊喜异常,连连赔罪, 误会消除,花好月圆. 该剧是一出喜剧,由于误会和"错中错"生发出一系 列妙趣横生的情节.在情节结构上"留扣子"、"抖包 袱"等技巧的运用是相当成功的."书房"一场,雪雁冒 雪娥之名深夜去纠缠穆居易,穆便认定雪娥是个丑女子, 这就"留扣子"埋下了伏笔."洞房"一场,新娘子明明 是美如天仙的雪娥,穆居易却执拗地认为她是丑女子,不肯人洞房,厌恶而烦躁不安;主婚的洪公公等人则不知原因,疑神疑鬼.这种主观和客观的不谐调使产生了喜剧性,引起观众的笑声,笑声中椰榆穆居易正在"搬砖砸 脚".等到"包袱"一抖露,帐帘揭开,误会消除,意外 的发现使情节突转,欣喜若狂的穆居易又急忙向受了委屈的雪娥赔礼,也引来观众的哄笑.正是"扣子"留得好, "包袱"抖得妙,喜剧性悬念才能紧紧抓住观众. 《凤还剿》原名《阴阳树》,又名《丑配》,最早由梅兰芳编演.
5.凤鸣铿锵
春秋战国时期,陈国大夫懿氏占卜把女儿嫁给陈历公之子陈敬仲,他的妻子占卦 ,曰:“吉,是谓‘凤皇于飞,和鸣锵锵,……五世其昌,并于正卿.八世之后,莫之与京’”(见《左传·庄公二十二年》)和鸣,即雄雌声音相和,响亮和谐,在此言夫妻必能和洽,后世强大无比.
6.百鸟朝凤
黄帝即位,自觉天下太平,想亲眼看看传说中的凤凰.为此,他请教天老.天老回答:凤凰显形,乃是祥瑞的预兆,只有在太平盛世才出现.见到它一掠而过已是很不容易,如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞了.黄帝听后很不高兴,他说:我即位以来,天下太平,为什么连凤凰的影子都没有看见?天老说:东有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有颛顼,四方强敌虎视眈眈,何来太平?黄帝听罢便率兵讨伐,于是天下一统.他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在天空翱翔,而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞.黄帝知道,这只大鸟就是凤凰,也是他想看到的瑞象—百鸟朝凤(《韩诗外传》).
7.凤鸣岐山
《国语·周语上》上就有周朝兴起之时,有凤凰一类的鸟在陕西岐山上鸣叫的记载.而西周晚期的《诗经·大雅·卷阿》也有句曰:“凤凰于飞,亦傅于天……凤凰鸣矣,于彼高岗.”也是讲凤鸣岐山之事,因此西周之时将凤鸟视为神奇的吉祥生物,器物之上颇重凤鸟纹.
8.凤凰涅盘 浴火重生
《广雅》:“凤凰,雄鸣曰即即,雌鸣曰足足”.飞翔五百年后,负香木飞入太阳神庙中,于神坛上自焚,翌日雏生,已着毛羽,第三日羽翼已丰满,辞庙主而飞去.《淮南子》天文训云:“火气之精者为日”凤凰为火精,是则凤凰此鸟,在古时为日之征象,原即所谓“金鸟”.在诗《女神》指一个新中国的诞生.
《涅磐无名论》中的记载如下:“ 无名曰:夫至人空洞无象,而万物无非我造.会万物以成己者,其唯圣人乎!何则? 非理不圣,非圣不理,理而为圣者,圣人不异理也.故天帝曰:般若当于何求?善吉曰:般若不可于色中求,亦不离于色中求.又曰:见缘起为见法,见法为见佛,斯则物我不异之效也.所以至人戢玄机于未兆,藏冥运于即化,总六合以镜心,一去来以成体.古今通,始终通,穷本极末,莫之与二.浩然大均,乃曰涅磐.经曰:不离诸法而得涅磐.又曰:诸法无边,故菩提无边,以知涅磐之道,存乎妙契.妙契之致,本乎冥一,然则物不异我,我不异物,物我玄会,归乎无极,进之弗先,退之弗后,岂容终始于其间哉!天女曰:耆年解脱,亦如何久.”
9.凤毛麟角
“凤毛麟角”,常用不比喻难得的杰出人才或其他稀世珍宝.南朝宋人刘义庆《世说新语·容止》:东晋将军桓温也以“凤毛”一语称赞丞相王导的第五子王敬伦:“敬伦风姿似父.桓公望之曰:‘大奴固有凤毛.’”麟,麒麟,传说中的神兽.“麟角”,和凤毛一样,也形容少而珍贵.“北史·文苑传序”:“学者如牛毛,成者如麟角.”现常用来比喻难得的杰出人才或其他稀世珍宝.
10.凤凰来仪 有凤来仪
凤凰飞来起舞,仪态优美.古代用以比喻吉祥的征兆和祥瑞的感应.《汉书·王莽传上》:“甘露从天下,醴泉自地出,凤凰来仪,神爵降集.”《尚书·益稷》:“《萧韶》九成,凤凰来仪”《三国演义》第八十回:“自魏王即位以来,麒麟降生,凤凰来仪.”
11.吹箫引凤
春秋时代,秦穆公费尽心思为女儿弄玉物色足以匹配的如意郎君,某日弄玉梦见一少年骑凤吹箫,秦穆公乃派人寻找吹箫少年,知吹箫少年名叫萧史.秦穆公非常欣赏萧史的才华,便把弄玉许配给他.萧史和弄玉婚后幸福美满,因萧史是天上神仙,不能长留人间,于是萧史乘龙,弄玉跨凤,双双飞上天去.后以“吹箫引凤”来喻示着箫管乐律方面的极致.
凤凰有个传说:浴火重生.相传在五百年前,有一种神鸟,集香木自焚,然后从死灰中复活,美艳非常不再死,是以,称为不死鸟,也就是凤凰.关于凤凰还有一说,说凤凰是死神的使者,负责勾走人的魂魄,好人升天,坏人入地.现在在部分迷信地区还流传着“凤凰勾魂”的传说
12. 百鸟之王
朱雀凤凰是神鸟,百鸟之王,古人说,雄的叫凤,雌的叫凰.以后,凤凰合称;再以后,龙凤相配,凤便成了宫廷后妃的代称.根据神话传递,凤是在东方殷族的鸟图腾演化而成.《山海经•大荒西经》提到有一种五彩鸟,有三种名称,叫皇鸟、朱雀及凤鸟.
《山海经•南次三经》记载一种鸟,样子像鸡,有五彩的花纹,叫凤凰.说明凤凰的形象一开始便是很美丽的.以后,它也跟龙的形象一样,愈往后愈复杂,有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟身、燕子的下巴、鸡嘴.(见《淮南子•览冥》)非梧桐不栖息,非竹实不吃.(见《诗•大雅•卷阿》)它自歌自舞,见到它意味天下太平.为群鸟之首,追随者以万计.凤凰死在一座山上,群鸟每七、八月到这里来吊念它,过十七、八天才散去,故此山叫"吊念山".(见《水经注异闻录•鸟吊》)凤是百鸟风采的结合与升华,它的原形不外是阳鸟、鹰、孔雀和鸡四大类. 中国北方民族对禽中之王——鹰很崇拜.
凤的定型化和规范化,是在辽、金、元以后,使我们原以鸡、雀为基本形态的凤发生了很大的变化,尤其是那一对强劲的翅膀,鹰姿突出.我们现在在艺术品上常见的凤,实际是清代以后的形象,集雉尾、鸡身、鸡冠、鹰目、鹰爪、鹰颈、孔雀翎、鸳鸯羽等于一身.它的基调不似龙那么恒久、稳定.玄武玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物.玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的.武,是黑的意思;冥,就是阴的意思.玄冥起初是对龟卜的形容:龟背是黑色的,龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先,将答案带回来,以卜兆的形式显给世人.因此,最早的玄武就是乌龟.以后,玄冥的含义不断地扩大.龟生活在江河湖海(包括海龟),因而玄冥成了水神;乌龟长寿,玄冥成了长生不老的象征;最初的冥间在北方,殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,所以玄冥又成了北方神.
它和其它三灵一样,玄武也由天下二十八星宿变成的:斗、牛、女、虚、危、室、壁.而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种,「玄武」即龟.《礼记·曲礼上》云:「行,前朱鸟而后玄武.」「玄武」乃龟蛇.《楚辞·远游》洪兴祖补注:「玄武,谓龟蛇.位在北方,故曰玄.身有鳞甲,故曰武.「玄武」为蛇合体、龟与蛇交.但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝——真武大帝.有别于其它三灵.其它的青龙和白虎,只做了山庙的门神,而朱鸟就成了又天玄女.
13 凤止阿房.
先说民谣两句:“一雌一雄,双飞入紫宫”
“凤皇凤皇,何不高飞还故乡?无故在此取灭亡?”
再说个倾国滴美男子:
前秦当初几乎统一了北方,吞并前燕后,燕国主无奈下只有把亲生儿女清河公主和王子慕容冲做为礼物入宫. 二人同时被纳,宠冠后庭,王子落难成娈童.话说当时,凤皇年仅十二岁.
所以才有有民谣曰:“一雌复一雄,双飞入紫宫.” 三年后,慕容冲渐长大,因王猛劝说,苻坚才婉痛让遣出宫任平阳太守. 直至苻坚在淝水之战中败于东晋,慕容冲、姚苌等在阿房城揭兵而起攻之,他挥刀雪耻,势如破竹一举在阿房城继位,称威皇帝.
然后说他和凤凰的关联:
巧的是阿房处处都是梧桐翠竹.传说中的凤皇看到梧桐,常落下来休憩,食竹填腹. 更有说,凤凰栖梧,焚之涅磐. 三载的耻辱换来的是,血洗长安.所以,阿房的遍地绿萌,引来的是火凤. 且,慕容冲的小字,名曰:凤皇. “凤皇”即是“凤凰”的通假写法.

涅盘 盘应写作般加一个木字

凤凰涅磐,浴火重生

<1>凤凰来仪 出处: 《尚书·益稷》:“《箫韶》九成,凤凰来仪。”

典故: 仪:容仪。凤凰来舞,仪表非凡。古代指吉祥的征兆。

例子: 自魏即位以来,麒麟降生,~。(明·罗贯中《三国演义》第八十回)

<2>凤凰于飞 出处: 《诗经·大雅·卷阿》:“凤凰于飞,翙翙其羽。”

典故: 本...

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<1>凤凰来仪 出处: 《尚书·益稷》:“《箫韶》九成,凤凰来仪。”

典故: 仪:容仪。凤凰来舞,仪表非凡。古代指吉祥的征兆。

例子: 自魏即位以来,麒麟降生,~。(明·罗贯中《三国演义》第八十回)

<2>凤凰于飞 出处: 《诗经·大雅·卷阿》:“凤凰于飞,翙翙其羽。”

典故: 本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。
<3> 凤凰在笯 出处: 战国·楚·屈原《九章·怀沙》:“凤凰在笯兮,鸡鹜翔舞。”

典故: 笯:鸟笼。凤凰被关在笼中。比喻有才能者不能施展报负。

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龙凤呈祥,凤舞九天,龙飞凤舞

浴火凤凰

凤凰涅盘