中国心理学史研究中存在的问题及研究走向

中国心理学史研究中存在的问题及研究走向
中国心理学史研究中存在的问题及研究走向

中国心理学史研究中存在的问题及研究走向
存在问题：　1、在中心史的研究中,主流的方法都是在“挖掘、整理”的范畴内,没有冲破这一局限,导致中心史未能有新的突破,虽不断有新的心理思想被挖掘整理出来,但对整个学科的意义不大,它似乎正处于原地踏步的状态.实际上,要使中国古代心理学史研究有长足的发展,关键的并不是穷毕生精力去发现新材料,而是用最新的心理学理论去解释那些已经发现和整理好的现成材料,并使它在实际生活中得到传播和应用.我们的古代心理学思想研究之所以给人以原地踏步的感觉,主要的原因不在于材料太少,而在于没有成功地运用新的理论武器.
　　目前,中心史的主要工作是以西方心理学为框架,挖掘中国古代文化中存在着的类似思想,这样做,除了“为西方心理学提供某些经典的例证和历史的证明”之外,另外就是印证在我国古代同样有类似的思想.这样的工作当然不无意义,但如果它不继续往前发展,从更深的意义上分析其内容,解释其作用,传播其功能,那么,除了能提升一下我们的民族自尊心外,就别无他用了.因为挖掘出来的那些心理学思想是西方本身就已经有的,我们只是以东方的语言把它再现出来,若它不能在自身的文化土壤中发挥作用,那么,除了印证的功能之外,也想不出有什么其他的作用了.
　　冯特曾说：“科学的进展是同研究方法的进展密切相关的,近年来,整个自然科学的起源都来自方法学上的革命.”这句话,同样适宜人文科学,适宜中国心理学史.中国心理学史发展了二十多年,现有的研究方法,无论它的方法论原则、具体方法如何变迁,一个大的前提始终没变,那就是从挖掘的角度出发,因此,导致研究的成果都是对中国古代心理思想的一种铺陈、再现,没有进一步的加工；没有进入到更深层次的探索.这种方法在初期当然是必需的,但如果在今后的研究工作中仍走老路,那么,这门学科就永远没有进步.不停地挖,即使挖到了好东西,也无法运用它,就如同我们不停地找矿,发现了富油矿,却不会把它采出来进行冶炼,用于实际生活.这样,一切寻找、开采的工作其实都是白费的.所以,挖掘、整理出来的中国古代心理学思想不能被进一步转达为现代社会的思想,并为现代社会所用,那么,它就永远只是历史.而这样的结果,并非中国心理学史的初衷.研究中国古代心理思想,并非是为了向西方炫耀中国自古就有心理学思想,不仅仅是为了自尊心,当然,更不是为了挖掘而挖掘.找出这些与现代科学心理学相符的中国古代心理学思想,是为了要更进一步找出古代的心理积淀在现代人的心理、行为中所扮演的角色.也就是说,这些中国古代的心理学思想,作为一种文化底蕴,它是如何影响现代人的；现代人在重塑新型人格、调整心理结构的时候,从中国古代心理学思想中要借鉴的是什么?要注意、克服的又是什么?所以,研究中国古代心理学史的真正意义不仅在于有关中国古代心理学思想的挖掘和整理,而且在于要转达这些思想和观念中已被认识的价值,表明它们之所以是真的并且值得被人接受的诸种理由.
　　另外,由于受挖掘、整理大方针的限制,中国心理学史这一学科的研究工作无法很好地体现古为今用的原则.
　　早在1983年,潘老就提出要将古为今用的原则作为中国古代心理学思想研究的一个重要原则,他说：“我们所要挖掘并加以发扬的我国古代心理学思想必须是能为我们所需要的科学心理学所用,能纳入到我们所要建立的科学心理学体系中去,因而构成我们所需要的科学心理学的有机组成部分或基本看法.因此……我们并不是单纯为了古代心理学思想而研究古代心理学思想,尤其不能是不分青红皂白地包揽一切所谓的心理学思想.”潘老的意思非常明白,我们挖掘中国古代心理学思想,是为了以其为基础,建立一个新的科学心理学体系,挖掘是为了更好地发扬、建构,绝不是为挖掘而挖掘,也不是不加选择地挖掘,否则,古为今用的原则就得不到体现.而这一原则如果在中国古代心理学史中得不到体现的话,其学科价值就要大打折扣了.但由于20年来,中心史的研究工作受方法的限制,并未有大的进展,仍在做挖掘的工作,涉及到建立一个新的科学心理学体系的工作还远未开始,甚至还未迈向“发扬”的阶段.因此,潘老提出的这一原则并没有得到很好的贯彻.这样的话,中国古代心理学史就只能是一门介绍性的学科,而且,它如果按照现在的道路发展下去,继续采取“挖掘、整理”的总方针,那它是无法成为中国科学心理学的有机部分的,充其量,只能作为一种文化历史背景,一种基底存在着,而永远无法进入科学心理学的殿堂.
　　2、对中国古代心理学思想的实证研究,多是一种验证性地应用,并无多少实际的价值.对中国古代心理学思想的研究,到现在,应该说还只是处在起步阶段,且研究的范围集中,数量也有限,主要集中在个性特质的中西比较和医学心理方面,而且绝大多数实证研究的目的都在验证上——验证与西方的理论是否相符.实际上,这样的研究大可不必以西方心理学为依托,只要它在现实生活中,符合人们的心理活动规律,揭示人们的行为规则,帮助人们的实际生活,那么,这样的理论即使与西方心理学的某些理论相违背也并不能说明什么.西方心理学尤其是美国心理学本身也是在实用主义的原则下蓬勃发展起来的.各种理论,只要它对人们的心理问题有帮助,就自有它存在的道理.如若当年的美国心理学一味地依从欧洲心理学,处处以它为楷模,那就绝没有心理学今天的局面,不可能出现弗洛伊德、马斯洛这样的影响人类生活各个方面的心理学大师.
　　另外,对于古代心理思想的实证研究,质量上还没有达到一定的水平,这可能是多种因素造成的.研究者自身的心理学素质背景是一个很重要的关键,他必须在具备掌握较全面的现代科学心理学体系的同时,还要精通、了解中国古代的心理学思想,并能融会贯通,使两者互为手段、互相利用,才可能在二者的基础上,创建出有新意、有价值的东西来,为社会生活服务.
　　研究走向：
　　中国心理学史的研究视野将进一步拓广,可以从哲学的、科学的、文化的、人学的等不同视角探讨古代心理学思想问题,以取得更丰硕的研究成果.已有人采用“内部逻辑”的原则研究中国古代文化背景下的心理学思想而取得初步成果,相信今后“外部逻辑”与“内部逻辑”的原则在研究中将会更加紧密结合与融合.已经开始重视运用的诠释与转换的研究方法,将更突显中国传统心理学思想的积极价值.笔者曾经认为：“独特的心理学思想体系,哲理说与生物本体说的结合,能融合科学精神和人文精神.以道德为核心的道德人格,向智慧理性和审美方向发展,能建构起适合新时代的新型人格模式.普通心理思想与应用心理思想并行发展的阐发,将推进心理学为现实社会生活服务.古代心理实验与测验思想的发扬,能与西方心理科学相沟通,有助于加强我国心理学的现代化.”[10]中国心理学史学科发展的任务还任重道远.