徐志摩的诗好在哪读了一些徐志摩的诗,怎么也品不出特别的味道,还忘各位仁兄指教!

徐志摩的诗好在哪读了一些徐志摩的诗,怎么也品不出特别的味道,还忘各位仁兄指教!
徐志摩的诗好在哪
读了一些徐志摩的诗,怎么也品不出特别的味道,还忘各位仁兄指教!

徐志摩的诗好在哪读了一些徐志摩的诗,怎么也品不出特别的味道,还忘各位仁兄指教!
爱是徐志摩的灵性.“爱”是徐志摩写作动机和基本主题,也是徐志摩写作的动机,但徐志摩写作动机不完全是“爱”的灵性.
徐志摩的爱情诗歌注重真挚,热烈,浪漫,优美,手法变化多样.能给读者飘飘欲仙的感觉.
假如你是徐志摩的文学爱好者,你会意识到这一点,可以这么说：“爱”是徐志摩写作的最大动机.（徐志摩有一部份诗歌是针对黑暗社会,与爱无关.）
徐志摩曾说：“一个曾经有单纯信仰的,流入怀疑的颓废”.“所谓的‘单纯信仰’也就是理想主义—民主主义的‘理想’其主要构成一个是爱,一个自己,一个是美”.正是由于徐志摩信仰民主个人主义的理想,他的诗歌创作手法与新月诗派中的其他成员不同.徐志摩是新月诗派的成员之一,也是争议最多的一位诗人,为什么这么肯定呢?我个人认为“复杂”的一面是与徐志摩写爱情诗有关——以自身的爱情为主题,抒发自己对爱的追求.
《爱的浮云》中陈绍伟说：“读徐志摩的诗,心情是异常复杂的,无论是他那些评诗家摧崇或批评的诗,都会冲击人的心里”.读徐志摩的诗的确会让人深入其中,引起共鸣.
五·四文学革命时期,是中国知识分子思想的活跃期.然而我们都了解徐志摩深受西方资产阶级民主,自由文化的影响.而这种影响,和他对当时封建社会包办婚姻的痛恨、崇尚自由恋爱的理想,产生了碰撞,造就了徐志摩的“灵性”,也得到了充分的发展.强烈的“爱”、甚至于爱心,在他的心灵深处引起争鸣与追求——徐志摩的爱情诗歌,而他的诗歌又融合了东西方文学的情绪和格调.难道还不能够证明“爱”不是徐志摩的灵性吗?
新月诗派成员中,徐志摩是具有浪漫气质的诗人、也是现代格律诗的实践者、更是一位忧郁型的性灵化诗人.爱情中曾现出来“烂情”.出现所谓的“烂情”.不是指徐志摩是那种风花雪月的诗作家.确实徐志摩在爱情上不是很完美,但不能说不够专一,许多读者认为徐志摩是一个多情郎,其实徐志摩是在追求真爱.
徐志摩和张幻仪离婚时曾说过：“真恋爱亦必自奋斗自求得来!真幸福亦必自奋斗自求得来!真恋爱亦必自奋斗自求得来!认为没有爱没有自己做主的家庭生活是摧残人的人格,只有奋斗去取得真爱,真幸福,真生命”.徐志摩并不赞成包办封建婚姻,他所追求的恋爱方式是西方资本主义民主的自由恋爱.虽然他的婚姻并不完美,但他追求过真爱,不受封建思想的制约.徐志摩说：“感情是我的指南,冲动是我的风.”徐志摩坚持罗曼帝克的恋爱方式,受西方民主思想的徐志摩难免会出现烂情.
徐志摩跟“爱”有情缘,同时“爱”也造就了他的人生,爱的冲突造就了他的灵性.1925年3月10日徐志摩出国经西伯利西抵德,他在写信给路小曼曾说：“我的灵性天天新鲜,天天活动的,创造是一种天上的快乐.”1925年他写《问谁》证明他一生在爱的矛盾中生活,“爱”造就了他的人生,也造就他的诗歌,他写诗是不造作,不是虚假的,一直都在吐露真情.
徐志摩的诗歌,值得我们做一番仔细的思考.读他的诗歌就样在品味一杯茶,要想喝出味道就得慢慢品尝.同是新月诗派诗人的徐志摩与闻一多的写作风格确有许多不同,闻一多具有阳刚之气,凝重,谨严,而徐志摩的诗具有阴柔之美.他将人生诗化与灵性化,善于捕捉意象,精心于意象的表现.“意象并不是一种物质存在,而是一种心理存在,一个审美的表象系统”.然而,徐志摩注重心理表现,讲究音乐美.致力于新诗的音乐艺术,则是他诗歌艺术最特殊之处.要想进一步的了解徐志摩的爱情诗,读他的爱情诗必带有音乐般的兴趣,因为他的爱情诗总有一种虚渺的感觉,纳闷中又带有灼热.
人生观矛盾,完全体现在他的诗歌当中.只要你能够融入到诗的意境中,都会领悟到徐志摩写诗的用意,真正的体会到他,“新的凄凉”无时不在袭击着他的诗心.他的诗歌总是吐露真情.如他在剑桥毕业前,告别剑桥时所写的《再别康桥》.明显的表达出诗人徐志摩对剑桥的爱恋,充满无限地倾慕,和辞别康桥心理充满离别情绪.
《再别康桥》
轻轻的我走了,
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手,
作别西天的云彩.悄悄的我走了,
正如我悄悄的来；
我挥挥衣袖,
不带走一片云彩.
这就是徐志摩对剑桥的一往情深完全的爱恋都在诗歌之中,抒发主观蕴含的情意.
夏虫也为我沉默；
沉默是今晚的康桥!
反复地读,让人产生许多疑问,既然对康桥有爱恋,为什么离别不能大声地放歌,夏虫为诗人沉默是合理的,能表现出一种离别的画面.但我不认为,沉默是今晚的康桥!虽然要离别但是也不该沉默,古话说：“天下没有不散的筵席”.既然要离开了也得高高兴兴地走,为什么样不能在声的放歌呢?也可能是徐志摩的诗歌艺术手法的特别之处.徐志摩写离别的爱情诗,所运用的手法更令人作出一番思考.徐志摩抒写离情别绪的佳作,带有一种委婉的感情.对爱情追求的诗歌给人只能是一种惆怅,徐志摩的伤感诗不会引起读者伤心,只能给读者一份“甜蜜的忧愁”.徐志摩的一首诗《沙扬娜拉——赠日本女郎》.本意是抒写离别.但诗中带有含情脉脉的情怀.当读者欣赏诗的时候,会发现诗歌并不是直接表露出忧愁,反而会有强烈的情怀在袭击.
《沙扬娜拉——赠日本世纪女郎》
最是那一低头的温柔,
像一朵水莲花不胜凉风的娇羞；
道一声珍重,道一声珍重.
那一声珍重里有蜜甜的忧愁——
沙扬娜拉!
这是徐志摩一首小诗中的精品.“蜜甜的忧愁”惯入其中.
徐志摩的爱情诗歌更多都是注重真挚,热烈,温馨,浪漫,清丽,优美,手法变化多样的抒写手法.除此以外,还有善于调动一切景物来抒发情感,也善于用感情的目光观察事物,所谓“仁者见仁,智者见智”,有人以为徐志摩写爱情诗写到热恋的时候,写得热烈；写外在形态的时候,有时甚至有点俗气,写内在的爱情效应少,影响诗的浓度和灵气.我认为出现俗气,不会有太大的影响,徐志摩曾说过：“我的性灵是天天新鲜活动的”.在说徐志摩作诗的繁杂性在于多变,无论诗意,诗风我多变,不一定说写内在的爱情效应就少,就俗气.不能给徐志摩作诗歌手法定一个绝对的说法.徐志摩无论诗歌再有什么变化,手法多样,都不会离开诗歌的音乐美,绘画美,建筑美.徐志摩善于抓住一个感人的生活画卷,对生活有深刻的观察.尤其是有“灵性”的时候.
我相信,“灵性”是天天新鲜的”就像徐志摩所说的一样.但并不一定每天都有拥有灵性.大家都知道,“灵感”是写作的前提条件,想象的基础,没有想象,也就没有了诗歌创作.“灵感”使诗人的想象力得到了蒸发,是诗歌创作的出发点,是真情流露.假如没有灵性,是写不出任何一篇文章,即使内容空洞,还是构思不好的文章.
我们是徐志摩的诗歌爱好者,我们今天或许不能够正确的论述徐志摩的诗歌写作特点.但是我们深信,凡是徐志摩的诗歌爱好者都知道徐志摩的诗歌特点是优美的,具有节奏感受,语言较为纯洁,感受较为纯真.诗歌特点都是不含糊,内容清晰.徐志摩的诗歌特点有一种飘逸感受.既不沉重,也不失落,给读者飘飘欲仙的感觉.
徐志摩诗歌的“灵性”,就是诗歌特点美的表现形式.