在佛经里有句“略却所成”什么意思
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/09 01:59:45
在佛经里有句“略却所成”什么意思
在佛经里有句“略却所成”什么意思
在佛经里有句“略却所成”什么意思
这是圆瑛禅师在讲解楞严经时的用词：此中眼根,即眼所成之见,但举能成,略却所成；拳理,即手所成之拳,但标所成,略却能成：须善会之.
这里的“却”有“去掉”的意思.
其文摘录如下：
佛告阿难：如来今日,实言告汝：诸有智者,要以譬喻,而得开悟.（此为经文,下为解说）
世尊见当机,仍然认眼为见,更反劣于前认识为心.略说眼见不及识心有三：一、眼有形,易可破坏,触之即伤,不若识心无形,卒难损坏；二、眼有限,只能明前,不能见后,不若识心,前后左右,皆能遍缘；三眼有碍,但见障内如墙壁为障障内可见之色,不见障外,不若识心,远隔千山,皆能缘到.因此之故,众生皆认识为心,迷却本有真心；今认眼为见,迷却眼中见性.故如来巧示,无眼有见,令知此见非眼,见性常住,全不系属眼根之有无,有眼有见,无眼亦有见.若能悟此见性为真心,则常住妙明,不动周圆,无边妙义,悉皆得显,方能迥超识心,令决取舍,故辨无眼有见.告阿难言：我今不与汝谈玄说妙,但就现前实事,与汝言之；法若不显,再以喻明之.诸有智者：指中根,要以譬喻而得开悟；若上智之人,一闻便悟,不须譬喻；无智之者,喻亦难明.
阿难,譬如我拳,若无我手,不成我拳；若无汝眼,不成汝见；以汝眼根,例我拳理,其义均同也否?（此为经文,下为解说）
无手无拳,无眼无见,迷观似同,悟见实异.今佛以见例拳,用手例眼,故问之曰：以汝阿难眼根之见,比例我手之拳,此种事相,与义理均同否?正勘阿难,为迷为悟耳!此中眼根,即眼所成之见,但举能成,略却所成；拳理,即手所成之拳,但标所成,略却能成：须善会之.
阿难言：唯然,世尊!既无我眼,不成我见；以我眼根所成见.例如来手所成拳,事义相类.（此为经文,下为解说）
当机只知顺水行舟,不知看风使舵,遂即应声,答曰：唯然,世尊!唯然是应诺之词.既无我眼,不成我见等语,全同凡情见解,究竟不悟见不属眼之理,乃曰：以我眼根所成见,无眼即无见；例如来手所成拳,无手即无拳,若事相若义理,两者比例,正属相类.类者似也,同也.二双陈法喻令审竟.