以太的定义
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/27 12:13:20
以太的定义
以太的定义
以太的定义
以太说.中国近代以“以太”作为宇宙万物本原的一种哲学理论.“以太”是英文ether的中文音译,又译“伊脱”、“以脱”等.“以太”这一概念在古希腊哲学中即已出现,如泰利斯认为“以太是空气的蒸发”；毕达哥拉斯斯学派称气为冷的以太,称海和潮湿为厚的以太,灵魂是以太的一个片断、一个屑片等等.在西方近代自然科学发展的进程中,“以太”重新被人们作为一种假设的物质提出来,用以解释某些自然现象.17C时,J.开普勒用以太说明太阳怎样使行星运行不息,W.吉尔伯特用它去解释磁力吸引,W.哈维认为以太是把太阳热力传给生物心脏与血液的媒介.以后,I.牛顿和C.惠更斯部用以太解释光的传导.19世纪60年代英国物理学家J.C.麦克斯韦证明光是电磁波,以太被假设为一种无所不在的传导光和电的介质（电磁场）.直至20世纪初,A.爱因斯坦建立起相对论理论,才最后否定了以太的假说.
“以太”概念大约在19世纪末随着西方近代自然科学一起传入中国,1890年英国传教士傅兰雅翻译的《光学图说》中,介绍惠更斯光波动说时说：“发光体能使此以脱震动,周围冲成微浪,谓之光浪.光浪遇人目,即感动脑气筋（脑神经）而使见,此即浪动之理.”中国近代资产价级思想家康有为、谭嗣同、章太炎、孙中山等人,都曾从西学中吸取了“以太”概念,并把它看作宇宙万物的原始,用以表述自己的宇宙观.谭嗣同在《以太说》中阐发“以太”无所不在,为万物之源的理论.章太炎在《菌说》中认为,“以太即传光气”,“彼其实质,即曰阿屯（原子）”,“即以太亦有至微之形”.孙中山在《孙文学说》中说：“元始之时,太极动而生电子,电子凝而成元素,元素合而成物质,物质聚而成地球.”并以“以太”释“太极”.章太炎、孙中山的这种观点是唯物主义的,但在康有为和谭嗣同那里却不同,他们一面也说：“遍法界、虚空界、众生界、有至大、至精微、无所不胶粘、不贯洽、不管络,而充满之一物焉,……名之日以太”,“原质之原,则一以太而已矣”；但另一方面,他们比较强调“以太”作为媒介的传导性能,因此把“以太”称为“爱力”（吸引力）,比作电、磁、脑神经等,并由此进一步把“以太”附会成“通天地万物人我为一身”的“仁”,说“精而言之,夫亦曰仁而已矣”；把“以太”说成是“借其名以质心力”的“粗浅之具”；甚至又以佛教“万法唯识”、“一切唯心”来否定以太的实在性,说“以太者,亦唯识之相分,谓无以太可也”.最后根本否定了“以太”作为物质客观存在的概念,而成了主观意识所变现的“相分”.随着现代自然科学的发展,哲学上的“以太”概念,也就代之以科学的物质概