关于欧阳修的生平,文章,地位,等

关于欧阳修的生平,文章,地位,等
关于欧阳修的生平,文章,地位,等

关于欧阳修的生平,文章,地位,等
欧阳修（1007－1073）,字永叔,号醉翁,又号六一居士.汉族,吉安永丰（今属江西）人,自称庐陵（今永丰县沙溪人）.谥号文忠,世称欧阳文忠公,北宋卓越的文学家、史学家.
　　欧阳修出生于四川绵州（今四川绵阳）,北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人.字永叔,谥 欧阳修像
　　[1]号文忠,号醉翁,晚年又号六一居士.与（唐朝）韩愈、柳宗元、（宋朝）王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”.千古文章四大家：韩,柳,欧,苏.（唐代韩愈、柳宗元和北宋欧阳修、苏轼）仁宗时,累擢知制诰、翰林学士；英宗,官至枢密副使、参知政事；神宗朝,迁兵部尚书,以太子少师致仕.卒谥文忠.其于政治和文学方面都主张革新,既是范仲淹庆历新政的支持者,也是北宋诗文革新运动的领导者.又喜奖掖后进,苏轼、苏辙二兄弟、苏洵及曾巩、王安石皆出其门下.创作实绩亦灿烂可观,诗、词、散文均为一时之冠.散文说理畅达,抒情委婉；诗风与散文近似,重气势而能流畅自然；其词深婉清丽,承袭南唐余风.欧阳修死后葬于开封新郑（今河南新郑）,新郑市辛店镇欧阳寺村现有欧阳修陵园,是国家级文物保护单位.另今绵阳南郊亦有其祠堂,名曰六一堂.在滁州时,自号醉翁.晚年自号六一居士,曰：吾集古录一千卷,藏书一万卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶,吾老於其间,是为六一.欧公一代儒宗,风流自命.词章窈眇,世所矜式.乃小人或作艳曲,谬为公词. 　　文学造诣 　　欧阳修曾与宋祁合修《新唐书》,并独撰《新五代史》.且又喜收集金石文字,编为《集古录》.有《欧阳文忠公文集》.宋词《踏莎行》.并著作著名的《醉翁亭记》.欧阳文忠公近体乐府：词集名.北宋欧阳修作.三卷.南宋罗泌编次.收入《欧阳文忠公文集》,又有影宋刻单行本.明毛晋《宋六十名家词》本改题《六一词》,仅一卷,据前本而有所删节.另有影宋本《醉翁琴趣外编》六卷,多有《近体乐府》未收之词.公集三代以来金石刻为一千卷.代表作有《醉翁亭记》 　　欧阳修一生著述繁富,成绩斐然.除文学外,经学研究《诗》、《易》、《春秋》,能不拘守前人之说,有独到见解；金石学为开辟之功,编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千,并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇,简称《集古录》,是今存最早的金石学著作；史学成就尤伟,除了参加修定《新唐书》250卷外,又自撰《五代史记》、（《新五代史》）,总结五代的历史经验,意在引为鉴戒.
　　编辑本段生平概述
　　欧 欧阳修坐姿像
　　[2]阳修四岁丧父,随叔父在现湖北随州长大,幼年家贫无资,母亲郑氏用芦苇在沙地上写字、画画,还教他识字.欧阳修自幼喜爱读书,常从城南李家借书抄读,他天资聪颖,又刻苦勤奋,往往书不待抄完,已能成诵；少年习作诗赋文章,文笔老练,有如成人,其叔由此看到了家族振兴的希望,曾对欧阳修的母亲说：“嫂无以家贫子幼为念,此奇儿也!不唯起家以大吾门,他日必名重当世.”十岁时,欧阳修从李家得唐《昌黎先生文集》六卷,甚爱其文,手不释卷,这为日后北宋诗文革新运动播下了种子. 　　仁宗天圣八年（公元1030年）中进士.次年任西京（今洛阳）留守推官,与梅尧臣、尹洙结为至交,互相切磋诗文.景祐元年（公元1034年）,召试学士院,授任宣德郎,充馆阁校勘.三年,范仲淹上章批评时政,被贬饶州.欧阳修为他辩护,被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令.康定元年（公元1040年）,欧阳修被召回京,复任馆阁校勘,编修崇文总目,后知谏院.庆历三年（公元1043年）,任右正言、知制诰.范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”,欧阳修参与革新,提出改革吏治、军事、贡举法等主张.五年,范、韩、富等相继被贬,欧阳修上书分辩,因被贬为滁州（今安徽滁州）太守.后又改知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）. 　　皇祐元年（公元1049年）回朝,先后任翰林学士、史馆修撰等职.至和元年（公元1054年）八月, 与宋祁同修《新唐书》,又自修《五代史记》（即《新五代史》）.嘉祐二年（公元1057年）二月,欧阳修以翰林学士身份主持进士考试,提倡平实文风,录取苏轼、苏辙、曾巩等人,对北宋文风转变有很大影响.嘉祐三年六月庚戊,欧阳修以翰林学士身份兼龙图阁学士权知开封府.五年,拜枢密副使.次年任参知政事.后又相继任刑部尚书、兵部尚书等职.英宗治平二年（公元1065年）,上表请求外任,不准.此后两三年间,因被蒋之奇等诬谤,多次辞职,都未允准. 　　神宗熙宁二年（公元1069年）,王安石实行新法.欧阳修对青苗法有所批评,且未执行.三年,除检校太保宣徽南院使等职,坚持不受,改知蔡州（今河南汝南县）.此年改号“六一居士”.四年六月,以太子少师的身份辞职.居颍州（今属安徽省）.五年闰七月二十三日（公元1072年9月22日）,欧阳修卒于家,谥文忠.欧阳修陵园位于河南省新郑市区西辛店镇欧阳寺村.该园环境优美,北依岗阜,丘陵起伏,南临沟壑,溪流淙淙.陵园肃穆,碑石林立,古柏参天,一片郁郁葱葱,雨后初晴,阳光普照,雾气升腾,如烟似雨,景色壮观,故有“欧坟烟雨”美称,为新郑古代八景之一.
　　欧阳修肖像
　　思想贡献
　　欧阳修前期的政治思想,反映了中小地主阶级的利益,对当时经济、政治和军事等方面的严重危机,有较清醒的认识.主张除积弊、行宽简、务农节用,与范仲淹等共谋革新.晚年随着社会地位的提高,思想 欧阳修赏柳图
　　渐趋保守,对王安石部分新法有所抵制和讥评；但比较实事求是,和司马光等人的态度是不尽相同的. 　　欧阳修在中国文学史上有着重要的地位.他继承了韩愈古文运动的精神.作为宋代诗文革新运动的领袖人物,他的文论和创作实绩,对当时以及后代都有很大影响. 　　宋初,在暂时承平的社会环境里,贵族文人集团提倡的西昆体诗赋充斥文坛,浮华纂组,并无社会意义,却曾风靡一时.为了矫正西昆体的流弊,欧阳修大力提倡古文.他自幼爱读韩愈文集,出仕后亲自校订韩文,刊行天下. 　　他在文学观点上师承韩愈,主张明道致用.他强调道对文的决定作用,以“道”为内容,为本质,以“文”为形式,为工具.特别重视道统的修养,提出“道胜者,文不难而自至”（《答吴充秀才书》）,“道纯则充于中者实,中充实则发为文者辉光”（《答祖择之书》）,“学者当师经”,师经才能用“道”来充实自己.但他又假正了韩愈的某些偏颇.在对“道”的解释上,他把现实中的“事”,看作是“道”的具体内容.他认为学道而不能至,是因为“弃百事不关于心”（《答吴充秀才书》）.他反对“务高言而鲜事实” （《与张秀才第二书》）.在对待“道”与“文”的关系上,主张既要重“道”,又要重“文”,认为“文”固然要服从于“道”,但非“有德者必有言”,并且列举了许多例子说明“自诗、书《史记》所传,其人岂必能言之士哉”,指出：“言以载事,而文以饰言.事信言文,乃能表见于世”.所谓“事信言文”,就是内容要真实,语言要有文采,做到内容和形式的统一.这是欧阳修对创作的基本论点. 　　他取韩愈“文从字顺”的精神,大力提倡简而有法和流畅自然的文风,反对浮靡雕琢和怪僻晦涩.他不仅能够从实际出发,提出平实的散文理论,而且自己又以造诣很高的创作实绩,起了示范作用. 　　他的主张得到了尹洙、梅尧臣、苏舜钦等人的热烈赞同.后来,知贡举（主管考试进士）时,又鼓励考生写作质朴晓畅的古文,凡内容空洞,华而不实,或以奇诡取胜之作,概在摒黜之列.与此同时,他又提拔、培养了王安石、曾巩、苏轼、苏辙等一代新进作家.这样,他倡导的诗文革新运动就取得了决定性的胜利.
　　应用文体
　　欧 欧阳修石刻像
　　[3]阳修是杰出的应用文章家.他一生著述颇丰,《欧阳修全集》（中国书店1986年版.本文所引欧文皆出此集）有文章2651篇,应用文2619篇,可见他的文章写作主要是应用文写作；还撰有《新五代史》74卷,《新唐书》75卷.他不仅应用文写作颇有建树,而且对应用文理论贡献也很大. 　　创立应用文概念.目前论者都认为应用文一词最早见于南宋张侃的《跋陈后山再任校官谢启》：“骈四俪六,特应用文耳.”（拙轩集·卷五）张只涉及应用文取“四六”的语言形式,严格说来还不能说明确了应用文概念.北宋的欧阳修在《辞副枢密与两府书》中云,嘉祐五年十一月奉制命授枢密副使,“学为应用之文”.这里的应用文是指公文文体.他在同一年的《免进五代史状》中自述为得功各事无用之时文,得功名后,“不忍忘其素习,时有妄作,皆应用文字”.“文字”即文章.这里的应用文指实用文章.可见,欧阳修是从文体形式、实用性质两方面来明确应用文概念的,他已把应用文当作独立的文章体裁.构筑了应用文理论的大体框架.如上所述,他认为应用文的性质是实用的.他赞扬苏洵的应用文章“实有用之言”（《荐布衣苏洵状》）,黄校书策论“中於时病而不为空言”（《与黄校书论文章书》）.欧阳修关于应用文的实用性质是很明确的.他认为应用文的特点有三.一是真实.欧阳修认为写史要“立传纪实”（《进新修唐书表》）.所谓“纪实”,就是应像《春秋》一样褒贬善恶,“传其实而使后世信之”（《魏梁解》）,“求情而责实,别是非,明善恶”（《春秋论中》）,“书事能不没其实”（《唐于鲁神道碑》）.他还认为诏令“必须合於物议,下悦民情”（《论慎出诏令札子》）,用当今的语言来表述,就是要与实际相符.欧阳修主张应用文真实,一是为了应用,二是为了传於后世.二是简洁质朴.“典诰誓命之文,纯深简质”（《正史类》）,赞扬孔宙碑文简质（《后汉泰山都尉孔君碑》）,朝廷诏书应“复古朴之美,不必雕刻之华”（《论李淑奸邪札子》）,铭应“言简而著”（《内殿崇班薛君基表》）,“师鲁之《志》,用意特深而语简”（《论；》）,“文书甚简”（《乞洪州第七状》）,简洁质朴是欧阳修文章批评的标准之一.三是得体.他赞扬刘敞追封皇子公主九人的公文典雅,“各得其体”（《集贤院学士刘公墓志铭》）,“体”指内容而言,欧阳修谓之“大体”.“公於制诰,尤得其体”（《谢公绛墓志铭》）,他赞扬谢希深的制诰尤得西汉制诰之体,“体”指文体.“考其典诰誓命之文,纯深简质,丁宁委曲,为体不同”（《崇文总目叙释·正史类》）,“体”指语体.欧阳修主张应用文应合大体、文体、语体,其理论已相当精深. 　　欧阳修对公文的贡献很大.他写有公文一千一百零二篇,公文理论也很系统.公文内容“必须合於物议,下悦民情”；形式“取便於宣读”,采用“四六”的语言形式（《内制集序》）,开苏轼改革骈文之先河.他自责其公文有“无以发明”,“意思零落”,“非工之作”,“拘牵常格”的毛病,主容要完整出新,有条有理；形式既要规范,又要创新.他按公文的行文方向,把公文分为三类：“凡公之事,上而下者,则曰符曰檄,问讯列对；下而上者,则曰状；位等相以往来,曰移曰牒.”（《与陈员外书》）他认为符、檄是下行文,状为上行文,移、牒为平行文；并明确公文不能“施於非公之事”.欧阳修虽未明确上行文、平行文、下行文的概念,但为刘熙载按行文方向分类打下了基础.（摘自《应用写作》月刊1997年第2期《欧阳修应用文论》）