要一篇《天下皆知美之为美》的翻译—老子的

来源:学生作业帮助网 编辑:六六作业网 时间:2024/12/25 13:34:16
要一篇《天下皆知美之为美》的翻译—老子的要一篇《天下皆知美之为美》的翻译—老子的要一篇《天下皆知美之为美》的翻译—老子的《天下皆知美之为美》天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已.故有无相生

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《天下皆知美之为美》
天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不辞.生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.
【译文】
天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在.所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的.因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居.正由于不居功,就无所谓失去.

人们之所以能认识到美好事物,那是因为人们的心中已经产生了丑恶的东西,有了丑恶的的参照,
于是人们才觉得相对于丑恶的事物是美好的;人们之所以了解什么是良善,是因为心中有了不善的
思想;以此而论:有和没有也是相对存在的(因为万事万物都有“无中生有”,从无到有,从有到
强,由强到壮,由壮到衰,由衰到病,由病到死,死而回归于无,如此循环往复,无始无终)的这
个规律和过程;要...

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人们之所以能认识到美好事物,那是因为人们的心中已经产生了丑恶的东西,有了丑恶的的参照,
于是人们才觉得相对于丑恶的事物是美好的;人们之所以了解什么是良善,是因为心中有了不善的
思想;以此而论:有和没有也是相对存在的(因为万事万物都有“无中生有”,从无到有,从有到
强,由强到壮,由壮到衰,由衰到病,由病到死,死而回归于无,如此循环往复,无始无终)的这
个规律和过程;要想做好困难的事情,首先应该从点滴(小事,简单的事情)做起,点点滴滴逐渐
积累,则可以成大;所以说:长和短是相比较而言的、高与低是对比后的产物、音乐和歌声配合之
后才会动听;当前进和发展的时候,促使倒退和衰落的因素也就悄悄的产生了。这是宇宙间万世不
变的基本规律。因此,明白这些道理的人(圣人),不喜不悲,不患得患失,不为之所动,常以无
为(不追求,不期待,不患得患失,顺遂自然)的心态应对世间万象的变幻,并以此教化天下。因
其无为,所以才能无始无终的运化万物。他养育了,却不据为私有;它运作了,却不自以为有功;
他虽然做了很多,但他从来都不居功而自傲。正因为他从不居功,不自傲,所以他的功劳永远不会
失去。
当你产生、认识了美好的事物,是因为你的内心有了丑恶。相比较丑恶而言,于是就产生,并认识
了美好。美和丑是参照对比而产生的,宗教上修心养性,比较注意研究人的心性产生的原因,从而
去除偏见,和光同尘,最终得到心灵的宁静和愉悦。

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要一篇《天下皆知美之为美》的翻译—老子的 《老子》第二章(天下皆知美之为美)对当今时代的意义 《老子》第二章(天下皆知美之为美)对当今时代的意义 以天下之美为尽在己的翻译 以天下之美为尽在己的翻译 《老子》二章得译文(天下皆知美之为美、知人者智)PS:要准一点得啊 “天下皆知美之为美,斯恶已” 中 “恶”的读音 “天下皆知美之为美,斯恶也;皆知善之为善,这句话是老子《道德经》中的一句话,不是很理解.martain_1答案不错,不过我还是想知道,斯就是那么的意思么? 于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己.的翻译 老子说,天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为美,斯不善已.意思就是,自然状态下本来无美丑,无善恶.是人为规定的,要我们不要分善恶,美丑,不要起分别心!我想说,不去分辨善恶,孔子教导我们, 美之为美的真正含义是什么?天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.说的无非是大家都是到美善,是因为有对立的恶与不善的存在.但在后面的很多章节里.老子的思想里都吧这句话 《老子》第二章天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.恒也.翻译!中文翻译 老子第二章里的“已”字是什么意思?老子里的第二章天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已,这里这句话的“已”字是什么意思,我看有的书上写成矣”字,怎么回事呢? “天下皆知美之为美,斯恶也”中, “天下皆知美之为美,斯恶已. “天下皆知美之为美,斯恶已. “天下皆知美之为美 斯恶已”中“为”的用法和意义 老子第二章的现实意义.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不为始,