李清照诗：生当作人杰,死亦为鬼雄.鬼雄一词出自哪里?

李清照诗：生当作人杰,死亦为鬼雄.鬼雄一词出自哪里?
李清照诗：生当作人杰,死亦为鬼雄.鬼雄一词出自哪里?

李清照诗：生当作人杰,死亦为鬼雄.鬼雄一词出自哪里?
屈原《国殇》：“身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄.”

出自楚辞

出自《夏日绝句》,
李清照
生当作人杰，
死亦为鬼雄。
至今思项羽，
不肯过江东
活着应当作人中的豪杰，
死了也应是鬼中的英雄。
人们到现在还思念项羽，
只因他不肯偷生回江东。 李清照（宋朝）

《国殇》吧……忘了

夏日绝句
李清照
生当作人杰，
死亦为鬼雄。
至今思项羽，
不肯过江东
活着应当作人中的豪杰，
死了也应是鬼中的英雄。
人们到现在还思念项羽，
只因他不肯偷生回江东。

一、
乌江（夏日绝句）
“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
此咏史诗，雄浑壮阔，气贯长虹，与其词风殊不相同，由是可知作家作品风格的多样性，不宜以“婉约”二字简单概括之。女流之中，宋初花蕊夫人之诗：“君王城头竖降旗，妾在深宫岂得知。二十万人齐解甲，宁无一个是男儿！”或可与之相比。
二、
偶成
“十五年前花月底，相从曾赋赏花...

全部展开

一、
乌江（夏日绝句）
“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
此咏史诗，雄浑壮阔，气贯长虹，与其词风殊不相同，由是可知作家作品风格的多样性，不宜以“婉约”二字简单概括之。女流之中，宋初花蕊夫人之诗：“君王城头竖降旗，妾在深宫岂得知。二十万人齐解甲，宁无一个是男儿！”或可与之相比。
二、
偶成
“十五年前花月底，相从曾赋赏花诗。今看花月浑相似，安得情怀似往时。”
诗中抚今忆昔，表现了诗人对亡夫的思悼之情和对人生的伤逝之感。建炎三年（1129年）赵明诚的瘁死，对李清照来说是一个极大的打击， 她不仅由此失去了物质上的依靠，更主要的是失去了精神上的寄托。这首七绝，从首句所提到的“十五年前”来分析，当为李清照晚年所作。诗的前两句首先倒叙昔时，后两句以今昔对比来抒情。今景与旧景的极其相似，今情与旧情的极端不同，形成了强烈的反差。诗人正是通过揭示这一反差，来让人们体察其今日的“情怀”。诗人今日情怀究竟如何？诗中没有直接道出，但了解诗人晚年生活状况的人都知道：自南渡以后，国已不国，家已不家，对一位养尊处优的大家闺秀来说，是实在难以承受的。这一切，诗中皆未道出，也许正是诗人不忍道出的缘故吧？活着本已困苦，又何必徒增苦闷呢！
三、
春残
“春残何事苦思乡，病里梳头恨发长。梁燕语多终日在，蔷薇风细一帘香。”
梁头的栖燕终日无休止地互相倾诉着心曲，帘外的蔷薇被细风送进一缕缕清香。这些本应带给诗人的是什么呢？是美好的回忆，还是苦涩的情思？是欣慰，还是愁上加愁？诗人没有直言道出，留与读者去想象了。
四、
钓台（夜发严滩）
“巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来。往来有愧先生德，特地通宵过钓台。”
明·郎瑛《七修类稿》卷三十《赵墓言台诗》记：“汉严子陵钓台，在富春江之涯。有过台而咏者：‘君为利名隐，我为利名来。羞见先生面，黄昏过钓台’”。 李清照诗即化用此诗意。其实， 名与利，只要取之有道，用之有度，何愧之有？我不主张隐逸，但也并不刻意追求名利，我希望自己能干出一番事业，我相信，在成就事业的同时，自会有我应得的名利。
今·黄墨谷曰：“不能忽视这首小诗，正如黄山谷论诗所说：‘孙吴之兵，棘端可以破镞’，她只用28个字，却把当时临安行都，朝野人士卑怯的自私的情形，描绘得淋漓尽致。这时， 词人也没有饶恕自己的苟活苟安，竟以为无颜对严光的盛德，所以‘特地通宵过钓台’，既生动又深刻地表达愧怼之心。孔子云：‘知耻近乎勇’。清照这种知耻之心，和当时那些出卖民族、人民地无耻之徒（相比），确是可敬得多了。”（《重辑李清照集·李清照评论》）黄的这段话，“孔子云”后面的话倒还凑合，但前面所谓的“淋漓尽致”的描绘，未免过于牵强附会，实有大上“纲线”之嫌。其实诗人不过是走到哪写到哪，即景作诗而已，哪有那么深的寓托？抛开“知人论世”，单看文本，似乎不太能牵涉到“朝野人士”吧。
五、
感怀
“寒窗败几无书史，公路可怜合至此。青州从事孔方兄，终日纷纷喜生事。作诗谢绝聊闭门，燕寝凝香有佳思。静中吾乃得至交，乌有先生子虚子。”
诗人刚从青州到丈夫工作的莱州，人生地不熟，丈夫忙于公事无暇陪伴，使得李清照感到十分寂寞无聊，乃作诗排遣之。
晓梦
“晓梦随疏钟，飘然蹑云霞。因缘安期生，邂逅萼绿华。秋风正无赖，吹尽玉井花。共看船如藕，同食枣如瓜。翩翩座上客，意妙语亦佳。嘲辞斗诡辩，活火分新茶。虽非助帝攻，其乐莫可涯。人生能如此，何必归故家。起来敛衣坐，掩耳厌喧哗。心知不可见，念念犹咨嗟。”
此乃记梦诗也，写得颇好，好一个晓梦，好一段仙缘，但愿不要梦醒才好呢？
《李清照全集评注》的评注者云：“这是一首记梦诗……全诗想象丰富，富有浪漫色彩。”这真是痴人说梦！明明是“记梦诗”，却又道“想象丰富”，应该说李清照的梦境瑰奇，而文笔亦工致才对。
今·王延梯曰：“这诗飘然有仙骨，具有豪迈洒脱的特色……表现了诗人对个性自由的渴望，对没有桎梏、没有羁绊的生活的向往，反映了诗人追求精神解脱（而不得）的苦闷心情和对封建束缚的反抗。”（《李清照评传》）这段话说得颇好，然在束缚前加上“封建”二字，则又上“纲线”矣。追求精神解脱，及不得解脱的苦闷，历朝历代，古今中外皆有之，乃普遍之人性也。倘若小生也能做一首类似的诗，岂不是要被说为表现了“对社会主义束缚的反抗”不成？
《感怀》与《晓梦》，一个直接的，一个曲折的，都反映了李清照无聊赖的人生。这寂寞、无聊、苦闷，灵秀如李清照、深邃如鲁迅，终其一生都未能摆脱，他们是敏感、忧患的灵魂。与二位大家相比，小子何德何能，岂可摆脱。总之是，“书，已读得厌倦了，但还得读下去；生活，已过得无聊了，但还得过下去”，就让它们纠缠一生好了。

收起