理想主义和现实主义的含义是什么?最大区别是什么?

理想主义和现实主义的含义是什么?最大区别是什么?
理想主义和现实主义的含义是什么?最大区别是什么?

理想主义和现实主义的含义是什么?最大区别是什么?
现实主义的人比较实在,对待事物态度会很诚恳,理想主义的人比较完美化,可能会比较偏激的 .理想主义的观点建立在美好愿望上而现实主义建立在现实基础上,但是实际上并没有完全的理想主义者或现实主义者,将理想与现实结合才好.

政治上一般叫做现实主义(Realism)和理想主义(Idealism)。 现实主义国际关系理论根植于人性自私论。首先，他们相信国家是国际政治中主要的和最重要的行为体，是构成当今国际体系的基本单位。因此，国际政治的研究将集中于国家间关系的研究。他们认为国际组织、跨国公司等非国家行为体事实上不可能取得国家那样重要的地位。其次，现实主义者将无政府状态，即不存在任何共同的最高权威视为国际政治中最显著的特征...

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政治上一般叫做现实主义(Realism)和理想主义(Idealism)。 现实主义国际关系理论根植于人性自私论。首先，他们相信国家是国际政治中主要的和最重要的行为体，是构成当今国际体系的基本单位。因此，国际政治的研究将集中于国家间关系的研究。他们认为国际组织、跨国公司等非国家行为体事实上不可能取得国家那样重要的地位。其次，现实主义者将无政府状态，即不存在任何共同的最高权威视为国际政治中最显著的特征。在无政府状态下，“自助必然是行动的准则”，国家必须使用自助的一切手段，包括武力，来保护其利益。竞争是这种无政府体系的必然结果。国家间的竞争主要集中在军事安全领域，但也表现在经济和其它领域。国家之间的竞争，使国家都深切地关注其在国际体系中的权力地位和相对于他国的相对优势，这种关切引导着国家的行为，使国家之间的合作较难达成。第三，现实主义者认定，国家将最大限度地寻求扩大其权力或安全。一些现实主义者集中于权力，认为它本身就是目的。第四，现实主义者假定，国家是国际事务中统一的和理性的行为体，它能够合理地确定其对外政策目标，考虑各种政策方案的的可行性和可能导致的结果，然后选择能够最大限度地实现国家目标的政策方案。 均势(Balance of Power)理论是现实主义者推崇的理论之一，也是现实主义权力政治理论的一个重要组成部分。在现实主义者看来，均势反映了国际关系中权力均衡和不均衡的各种态势，而均势理论则是一种研究权力均势转变之特点、规律、原则、手段和形式的分析理论，同时也是一种处理国际关系的特殊政策。阿诺德??沃尔弗斯认为，均势是一个有助于描述当代国际体系的概念，均势是指“两个对手之间的力量的平衡，或大体上的平均分配，也就是霸权或统治的对立面”。尽管均势仍有一些缺陷，但它作为管理权力的一种方法仍然值得推崇。他不同意集体安全的方法，认为民族国家迄今为止尚未表现出多少愿意利用集体安全办法来解决国际冲突的倾向，而均势才是最符合当代国际体系的方法。基辛格也是均势理论的积极倡导者。这位被称为“均势大师”的前美国国务卿，承袭和发挥了十九世纪初梅特涅和卡斯尔雷的均势思想，进而提出依靠均势建立一种适合美国霸权需要的“和平结构”的主张。他认为，这种“和平结构”是“外交哲学”的重要目标，而均势政策则是实现这一目标的重要手段。他在回忆录中写道：“如果说历史能给人以什么教训的话，那就是不可能没有平衡而取得和平，也不可能没有克制而实现正义。”肯尼思??沃尔兹对均势也十分看重。他认为，均势理论是结构现实主义的重要组成部分之一，“如果说有什么独特的、关于国际政治的政治理论的话，均势理论就是。” 现实主义者还认为，抽象的个人道德原则不能适用于国际行为上。他们一直强调国际社会与国内社会不同，即前者处于无政府状态。因此，代表国家利益行事的政治家必然体现一种独特的行为准则，他与文明社会内的个人行为准则根本不同。 现代国际关系学上的理想主义又称法理主义或规范主义，产生于第一次世界大战以后，是对国际法之父格劳秀斯和康德等理想主义外事哲学传统的直接继承和发展。理想主义者认为可以在国际社会里建立起一个超脱国家的组织或通过国际法等原则规范着国际秩序。理想主义者希望摒弃秘密外交，利用舆论和公众道德维持世界秩序，将传统均势体系代之以集体安全体系。代表人物有美国第28任总统威尔逊。威尔逊带着“十四点原则”参加了巴黎和会，赢得了全世界人民的爱戴。当时，中国北京政府代表团的政策就是依靠美国。因为理想主义的产物国际联盟未能阻止二战爆发，从30年代起，理想主义的主张开始受到人们的批评。

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含义；理想主义是逻辑主义的延伸，用自我的想象和推论来证明未来事情发展的过程和结论。 现实主义是理想主义的旁意，当理想主义中的想象和推论在客观事实出现偏差时而产生的，现在代表着人性自私论。 区别；由含义可知，它们之间的区别就是客观事实和主观意识之间的意识差态。 这个问题比较绕口，请详查唯心和唯物的区别就知道了，但是唯心主义和唯物主义到现在还是个难题，知道一个大概就可以了，别绕进去了。...

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含义；理想主义是逻辑主义的延伸，用自我的想象和推论来证明未来事情发展的过程和结论。 现实主义是理想主义的旁意，当理想主义中的想象和推论在客观事实出现偏差时而产生的，现在代表着人性自私论。 区别；由含义可知，它们之间的区别就是客观事实和主观意识之间的意识差态。 这个问题比较绕口，请详查唯心和唯物的区别就知道了，但是唯心主义和唯物主义到现在还是个难题，知道一个大概就可以了，别绕进去了。

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理想主义的社会模型 理想主义对社会的认知与宣扬常常导致乌托邦主义。 绝对意义上的理想主义社会是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。西方一位学者提出的空想社会主义社会,美好,人人平等,没有压迫.就像世外桃源。乌托邦式的爱情也是美好至极的，体现着人类对美好事物与社会的憧憬。 乌托邦主义是理想主义社会理论的一种表达，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这...

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理想主义的社会模型 理想主义对社会的认知与宣扬常常导致乌托邦主义。 绝对意义上的理想主义社会是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。西方一位学者提出的空想社会主义社会,美好,人人平等,没有压迫.就像世外桃源。乌托邦式的爱情也是美好至极的，体现着人类对美好事物与社会的憧憬。 乌托邦主义是理想主义社会理论的一种表达，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。一般而言，乌托邦的作者并不认为这样的国家可能实现，至少是不可能以其被完美描绘的形态付诸实现。但是他们并非在做一项仅仅是想像或空幻的搬弄，就如乌托邦主义这个词汇的通俗用法所指的一般。如同柏拉图《理想国》（Republic）（它是最早的真正乌托邦）中所显示的，通常某目的是：藉由扩大描绘某一概念（正义或自由），以基于这种概念而建构之理想社群的形式，来展现该概念的若干根本性质。在某些其他的场合，例如摩尔（Sir Thomas More）的《乌托邦》（Utopia，1516），其目标则主要是批判和讽刺：将乌托邦中的善良人民和作者当时社会的罪恶作巧妙的对比，而藉之谴责后者。只有极少数的乌托邦作者––贝拉密（Edward Bellamy）的《回顾》（Looking Backward，1888）即是佳例––企图根据其乌托邦中所认真规划的蓝图来改造社会。就其本质而言，乌托邦的功能乃是启发性的。 直到十七世纪之前，乌托邦一般均被置于地理上遥远的国度；十六与十七世纪欧洲航海探险的发现，使人们大为熟悉这个世界，因而使此一有用的设计销声匿迹。自彼时起，乌托邦所处的空间或移到外太空（十七世纪开始有月球之旅）、或海底（像经常发现的传说中沈没於大西洋的大陆文明）、或者地壳底下的深处。然而渐渐地乌托邦就由空间的转置变成时间的转置，这一进展最初是由十七世纪的进步观念所鼓舞，之后则被李尔（Lyell）的新地质学和达尔文（Darwin）的新生物学中钜幅扩张的时间观念所鼓舞。，乌托邦不再是较好的空间，而是较好的时间。威尔斯（H.G.Wells）乘著他的时光旅行家航向数十亿年后的未来，史德普顿（Olaf Stapledon）在《人之始未》（Last & First Men，1930）中，则用二十亿年的时间比例来表示人类朝向全然乌托邦境界的攀升。 从空间到时间的转置却使理想主义社会产生某种现实化倾向。乌托邦此时被置于历史中，然而无论距离乌托邦的极致之境是何等遥远，它至少可呈现出：人类或许是无可避免地正朝向它发展的光景。十七世纪科学和技术的联结加强了这个动向，例如培根（Bacon）的《新大西洋大陆》（New Atlantis，1627）和康帕内拉（Campanella）的《太阳之都》（City of the Sun，1637）中所表现者。随著十九世纪社会主义（它本身即深具乌托邦色彩）的兴起，．乌托邦主义便逐渐变成关於社会主义之实现可能性的辩论。贝拉密以及威尔斯的乌托邦（《现代乌托邦》〔Modern Utopia，1905〕）皆是为正统社会主义辩护的有力著作；但是摩里斯（William Morris）则在《来自乌有之乡的消息》（News form Nowhere，1890）中提出了另一种吸引人的讼法。这个异种的替代说法乃因“反乌托邦”（dystopia 或 anti utopia）的发明而出现，此乃对所有乌托邦希望的逆转和猛烈的批评。 <<代价论>>分专章讨论很多社会学专题。乌托邦”这个名字来自摩尔的同名小说，作为一种文学题材，它有独特的生命力。除了有正面乌托邦，还有反面乌托邦。这后一种题材生命力尤旺。作为一种制度，它确有极不妥之处。首先，它总是一种极端国家主义的制度，压制个人；其次，它僵化没有生命力。最后，并非最不重要，它规定了一种呆板的生活方式，在其中生活一定乏味得要死。近代思想家对它多有批判，郑先生也引用了。但他又说，乌托邦可以激励人们向上，使大家保持蓬勃的朝气。乌托邦是前人犯下的一个错误。不管哪种乌托邦，总是从一个人的头脑里想像出来的一个人类社会，包括一个虚拟的政治制度、意识形态、生活方式，而非自然形成的人类社会。假如它是本小说，那倒没什么说的。要让后世的人都到其中去生活，就是一种极其猖狂的狂妄。现世独裁者的狂妄无非是自己一颗头脑代天下苍生思想，而乌托邦的缔造者的是用自己一次的思想，带替千秋万代后世人的思想，假如不把后世人变得愚蠢，这就无论如何也不可能成功。现代社会的实践证明，不要说至善至美的社会，就是个稍微过得去的社会，也少不了亿万人智力的推动。无论构思乌托邦，还是实现乌托邦，都是一种错误。我们曾经经历过乌托邦鼓舞出的蓬勃朝气，只可惜那是一种特殊的愚蠢而已。

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良哥 理想主义者：做事没有计划，并带有盲目乐观，认为自己总是对的而且失败永远不会发生在自己的身上。 唯美主义者：唯美主义者事实上就是完美主义者，他们什么事都苛求达到自己心目中的所谓的完美。有一点理想主义，由于过分苛求，他们会很累，但是他们乐在其中。 现实主义者：他们无论做什么事都从现有的条件出发，缺乏幽默或是浪漫，还有一种现实主义就是世故，他们脑子里的东西都和自己身边的人和事有关，不会高谈阔论或是...

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良哥 理想主义者：做事没有计划，并带有盲目乐观，认为自己总是对的而且失败永远不会发生在自己的身上。 唯美主义者：唯美主义者事实上就是完美主义者，他们什么事都苛求达到自己心目中的所谓的完美。有一点理想主义，由于过分苛求，他们会很累，但是他们乐在其中。 现实主义者：他们无论做什么事都从现有的条件出发，缺乏幽默或是浪漫，还有一种现实主义就是世故，他们脑子里的东西都和自己身边的人和事有关，不会高谈阔论或是说大话算个优点吧。

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