钱大昕默坐观弈生活哲理可不可以说是当局者迷旁观者清
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/23 11:33:00
钱大昕默坐观弈生活哲理可不可以说是当局者迷旁观者清
钱大昕默坐观弈生活哲理可不可以说是当局者迷旁观者清
钱大昕默坐观弈生活哲理可不可以说是当局者迷旁观者清
博弈高低,是有标准的,人人都赞成自己认为正确的,人人反对自己认为不正确的.谁能断定真正的正确与错误?那么别人的失误未必不是有所得,自己没有失误未必不是大失误,但是人们彼此互相讥笑,没有停止的时候.
个人与社会集体的观念从众心态.
“当局者迷旁观者清”（我们不知道自己的假设）
“合理”来诠释：即语言（行为之道,话语之道）一致性之“理”,历史连续性与逻辑必然性之“理”.
我们不知道自己,那么,又间接的怎么被人所知呢?（正确与错误）
我们的言行一致,又怎么能让人所讥笑.
错误是学习的机会是走向正确的起点,允许错误就是允许人生多样性.
我们在合理的基础上怎么会“当局者迷旁观者清”.
可以
也认可吧，但有些像擦边球
博弈高低，是有标准的，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候。
个人与社会集体的观念从众心态。
“当局者迷旁观者清”（我们不知道自己的假设）
“合理”来诠释：即语言（行为之道，话语之道）一致性之“理”，历史连续性与逻辑必然性之“理”。
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博弈高低，是有标准的，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候。
个人与社会集体的观念从众心态。
“当局者迷旁观者清”（我们不知道自己的假设）
“合理”来诠释：即语言（行为之道，话语之道）一致性之“理”，历史连续性与逻辑必然性之“理”。
我们不知道自己，那么，又间接的怎么被人所知呢？（正确与错误）
我们的言行一致，又怎么能让人所讥笑。
错误是学习的机会是走向正确的起点，允许错误就是允许人生多样性。
我们在合理的基础上怎么会“当局者迷旁观者清”。
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