潮州民风民俗的作文500字,要以前没有的.要以前没有的,要以前没有的,要最新的.

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关于春节来历的传说有很多,在民间广为流传,其中以万年的故事较为普及.我就选择这个故事进行了深入的了解,这个故事的梗概是：很久很久以前,在山青水秀的定阳山下,有个不太大的村庄.村头山坡上,有间小石屋,住着一个名叫万年的青年.他家境贫寒,以砍柴挖药为生.那时节令很乱,弄得庄稼人无法种田.万年是个有心计的青年,想把节令定准,可是,不知从哪里下手.
一天,万年上山砍柴,坐在树下歇息,树影的移动启发了他,他就制了一个日晷,测日影计算一天的长短.可是,天有云阴雾雨,影响测记.他就想再做一件记时器具,好弥补日晷的不足.那天,他上山挖药,来到泉边喝水,崖上的泉水有节奏地滴答滴答地响着,引起了他的注意.他望着泉水出了神.思索了一阵,回到家里,画了画,试了试,做成了五层漏壶.从此,他测日影,望漏水,勤勤奋奋.慢慢的,他发现每隔三百六十多天,天时的长短就会从头重复一遍.最短的一天在冬至.那时的天子叫祖乙,节令失常,使他很着急,就召集百官,朝议节令失常之困.节令官叫阿衡,不知道日月运行的规律,就说是人们作事不慎,得罪了天神.只有虔诚跪祭,才能得到上神的宽恕.祖乙就斋素沐浴,领百官去天坛祭祀,并传谕全国,设台祭天.但祭来祭去,不见收效,时令照旧很乱；各地的老百姓为了修建祭台又得服役,又得出捐,真是胆汁拌黄连,苦中加苦.万年忍不住了,就带着他的日晷和漏壶拜见天子.万年见了天子,说了冬至点,讲了日月运行周期.祖乙听罢,心中大喜,即令大兴土木,在天坛前修建日月阁,筑上日晷台,造上漏壶亭.又拨了十二个童子服侍万年,万年让六个童子守日晷,六个童子守漏壶,精心记录,按时报告.
一天,祖乙让阿衡去日月阁询问制历情况,万年指着草历说：“日出日落三百六,周而复始从头来.草木枯荣分四时,一岁月有十二圆.”阿衡一听,深觉是理,心中却不安起来.他暗想：要是万年把节令定准,天子心喜,重用万年,谁还听我阿衡的?阿衡想啊想啊,一心想把万年除掉.一天阿衡打听出一个善射的利客,就派人请到家里,摆上酒筵,说明原由,许以重礼.刺客答应当夜就去行刺.天交二鼓,刺客趁酒兴离开了阿衡,向日月阁奔去.怎奈天坛周围,日月阁下,有卫士严守,刺客不能近前,就拉弓搭箭向日月阁上正观星象的万年射去.谁知刺客喝酒过多,眼睛发昏,飞箭只射中万年的胳膊.万年哎呀一声倒在地上,众童子急呼拿贼.卫士们听到喊声,一齐出动,捉住刺客,扭见天子.祖乙问明实情,传令将阿衡收了监,又立印出宫登上日月阁看望万年.万年非常感动,指着申星说：“申星追上了蚕百星,星象复原,夜交子时,旧岁已完,时又始春,望天子定个节吧.”祖乙说：“春为岁首,就叫春节吧.爱卿入阁,三载不出,披肝沥胆,以月圆为准制出太阴历,真是功高德重.如今爱卿被奸佞暗算,且随我到宫中调养吧.”万年说：“太阴历虽然草创,但还不十分准确,岁尾还剩有点滴时辰.如不把这岁末尾时润进去,日月如梭,过来过去又会错历.臣负众生所望,深受天子之恩,愿碎心日月阁,细心推算,把草历定准.”
就这样,万年在日月阁中,仔细观察草木麦菽的荣枯,精心推算,把岁末尾时积日成月润了进去.那年五月,祖乙到天坛行祭,祭罢天神,又登上日月阁,把祭神的五月鲜桃赐给万年.万年献上太阴历,祖乙望着日夜操劳的万年,眉也白了,须也白了,深受感动,就把太阴历定名为万年历,还封万年为日月寿星.因此,后来人们也把春节称做年,每每过年之时屋里挂上寿星图,象征新岁添寿,也是对功高德重的万年寄以怀念之情.

民俗之一――贴春联.帖春联是迎春的一系列活动中不可缺少的一部分,早在春节的前的几天,街上就挤满了大声叫卖春联的小贩.摆在摊子上的春联更是琳琅满目,让人应接不暇.每张春联上都写着祝福的话语,但各有不同,耐人寻味,有的春联上写着：“和风吹绿江南柳,春雨催开塞北花”,有的春联上写着：“水水山山处处画,家家户户年年丰”.短短两句,写活了新春佳节人们心中的美好心愿.
听爷爷说,春联在中国有着悠久的历史.宋代诗人王安石在《元日》中写道：“爆竹声中一岁除,春风送暧入屠苏.千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符.”这首诗中的新桃和旧符便是春联的原型了.春联也是对联的一种,其作为一种独特的文学形式,从五代十国时开始,发展到今天已经有一千多年了,但它的最鼎盛时期还在明清两代.传说明朝开国皇帝朱元璋定都金陵后,在一年除夕之前,传旨金陵等地：“公卿士庶门上须加春联一副.”除夕夜,他亲自微服出巡,以体实情.一次他发现一家未贴春联,问后方知是一阉猪者,不知该怎么将自己的经营内容写进联句.朱元璋听后,寻思片刻,为阉猪者题联曰：“双手劈开生死路；一刀割断是非根.”由此可见,朱元璋这位马上皇帝,在弘扬和发展春联事业上做出了卓越的贡献.到了康乾盛世,春联艺术日见完美.不论从内容还是从形式上,都具有一定的水平.康熙也是撰联的高手,他题的镇江金山七峰阁联,便是一副很好的摘句联：“溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼.”春联发展到今天,已进入一个全新的时代,春联这一古老的长青之树,必将在新的世纪中展示诱人的姿容.

民俗之二――帖门神.门神也是和春联有着同样地位的一件春节必备品,但是随着文化的发展,它已经不多见了.我个人认为它的衰弱应该是因为现代建筑对于大门的改革,门神的画像很难在这里找到一席之地,便逐渐消散了.经过多方寻找,我终于看到了它.听卖画人介绍,这是神茶及郁垒的画像,他们一个手执钢鞭,一个腰带铁锏,大有怒发冲冠之势.通过资料,我了解到,在上古的时候,有神萘郁垒俩兄弟,他们住在度朔山上.采摘野果,摘种桃树生活.在度朔山上有一棵桃树,树荫如盖.一天,鬼王想在这里偷些桃吃,便叫小鬼去摘,但却被两兄弟打了一顿,鬼王一气之下,现出原形,在晚上闯进了两兄弟的住所.两兄弟沉着冷静,制伏了鬼王,把他扔去喂了老虎,众鬼便对他们俯首听命.每天早上,他们便在这桃树下检阅百鬼.如果有恶鬼为害人间,便将其绑了喂老虎.后来,人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像,挂在门的两边用来驱鬼避邪.

民俗之三――帖窗花.中国剪纸艺术是一门古老的手工艺术,也是我国一种优美的民间艺术,有着悠久的历史,它根植于广大人民群众之中,历来为人们所喜闻乐见,流传至今已经有近两千年的历史了.剪纸艺术作为民俗的一部分,在民间正以其顽强的生命力存在、发展着,时至今日它的旺盛的生命力得到了极大的显示. 无论是古代还是现代,一把剪刀,一张小纸,就能裁出具有浓厚生活气息的剪纸作品.如小狗、小羊等十二生肖之中的动物,它们各个惟妙惟肖,犹如大自然的鬼斧神工之作.在春节这个喜庆的日子里,我们就能在各家各户的窗户上看到各具特色的剪纸作品――窗花.

民俗之四――年画.除了在门口贴春联、挂门神,在窗户上贴窗花,欣赏年画也是春节的一件大事.这一张张年画为家家户户增添了几分和谐安详的气息.旧时,家家户户在春节里,由大门到厅房,都贴满了各种花花绿绿,象征吉祥富贵的年画,新春之所以充满欢乐热闹的气氛,年画起了一定的作用.大抵比较富贵人家,在厅房总喜欢悬挂老寿星、紫微星、福、禄、寿等.梅兰竹菊等花鸟图,自然亦在欢迎之列.现在街市上较常见的就有《子鱼卧莲》（一个胖娃娃,手抱着一个大金鱼,卧在连花上嬉戏）、《凤凰来仪》（图画左侧有一岩石,上立以五彩风,右两少年,互相谈论附图）、《年年有余》了,或是描写《白蛇传》、《西游记》、《水浒传》里的故事情节的年画.

民俗之五――压岁钱.说来说去,还是得回到春节孩子们最期盼的一件事上,那就是发压岁钱了.关于压岁钱,有一个流传很广的故事.古时候,有一种小妖叫“祟”,大年三十晚上出来用手去摸熟睡着的孩子的头,孩子往往吓得哭起来,接着头疼发热,变成傻子.因此,家家都在这天亮着灯坐着不睡,叫做“守祟”.
有一家夫妻俩老年得子,视为心肝宝贝.到了年三十夜晚,他们怕“祟”来害孩子,就拿出八枚铜钱同孩子玩.孩子玩累了睡着了,他们就把八枚铜钱用红纸包着放在孩子的枕头下边,夫妻俩不敢合眼.半夜里一阵阴风吹开房门,吹灭了灯火,“祟” 刚伸手去摸孩子的头,枕头边就迸发道道闪光,吓得“祟”逃跑了.第二天,夫妻俩把用红纸包八枚铜钱吓退“祟”的事告诉了大家,以后大家学着做,孩子就太平无事了.
原来八枚铜钱是八仙变的,暗中来保护孩子的.因为“祟”与“岁”谐音,之后逐渐演变为“压岁钱”.到了明清,“以彩绳穿钱编为龙形,谓之压岁钱.尊长之赐小儿者,亦谓压岁钱”.所以一些地方把给孩子压岁钱叫“串钱”.到了近代则演变为红纸包一百文铜钱赐给晚辈,寓意“长命百岁”.对已成年的晚辈红纸包里则放一枚银元,寓意“一本万利”.货币改为纸币后,长辈们喜欢到银行兑换票面号码相连的新钞票给孩子,祝愿孩子“连连高升”.给压岁钱虽好,沿袭了传统,也表现了长辈们对下一代的深深的期盼,但是,现在的家长往往很大方,出手就是个一百两百,甚至于上千,这样不但会让孩子将其花在不正当的地方,更会使他们那养成大手大脚、浪费钱财的习惯.所以说,家长在给孩子压岁钱时一不要给太多,二要引导他们将钱用在正确的地方.

民俗之六――中国结.遍穿大街小巷,随处可见中国结的身影,传说中国结是由一个和尚在闲暇之余用一根绳编出一个整结,然后串上名贵的佛饰品,在按上编出“王”字的穗,流传至今.当时的和尚,为了体现他“一心一意”向佛所以是用一根线编出来的,穗上为了体现他“至高无上”的信仰故编出“王”字.后来,逐渐流入社会,中国结的意义也从信仰改变为中国人对亲情、友情、爱情的“一心一意”及拥有者“至高无上”身份的象征.从大致小,从粗到细,大红色的中国结透露出中国文化的深邃