《楞严经》是第一义法吗?第一义法就指了义法吗?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/24 08:27:13
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是的.《楞严经》里有多处指明,《楞严经》所讲之法是第一义法.下面是《楞严经》原文：
尔时世尊,告阿难言：汝先厌离声闻缘觉诸小乘法,发心勤求无上菩提,故我今时,为汝开示第一义谛---《楞严经》第三卷 这是阿难已认识到自己修小乘法无量的生生世世以来,自己就证了个初果罗汉,在楞严会上他发心求大乘法,佛准备为他开示大乘法,阿难他是楞严会当机众,表法的,他代表的就是无量的修行人,代表我们啊.
“云何如来,因缘自然,二俱排摈?我今不知斯义所属,惟垂哀愍,开示众生,中道了义,无戏论法.”---《楞严经》第三卷 这是佛引导阿难认识因缘与外道的自然法皆是戏论法后,阿难有疑惑,问佛：如来为何现在因缘法与自然法都推翻并排斥了呢?我现在对佛最新的开示还是不明白啊,请佛慈悲,详细的为我们这些修行 人开示一下你刚刚所讲的真心非因缘非自然的法理（即真心的特点）,开示这个了义法（即第一义谛法）.
“是故阿难,汝虽历劫,忆持如来,秘密妙严,不如一日修无漏业,远离世间憎爱二苦.”---《楞严经》第四卷 这是佛对阿难讲,你虽然无量劫以来修无量法,行尽一切善,而且,你所有经典都能背诵如流,所谓“佛法 大海水,阿难心中流”,即使这样你也不能成就,不如修一日的无漏业.无漏业就是《楞严经》提到的如来藏一心 三藏法理,是真正的无漏.
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第一义法是胜义法,第二义法俗义法,
胡适字适之,孙文字载之,毛泽东字润之,请正面直接回答我的提问,引用一大段话做甚谢谢您的回答.您列出了两个义项,究竟应取那一个,还是有的是第一义,有的是第二义,又那些是1,那些是二呢?
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1、孔子的思想精髓存在于 (30.00分)A．论语B．六经C．四书D．五经2、禅宗的第一义谛是 (30.00分)A．不可言说B．道可道,非常道C．可以言说D．名可名,非常名判断题(40分)1、中国人的思维特点是
天下古今之庸人,皆以一惰字致败,天下古今之才人,皆以一傲字致败.大约军事之败,非傲即惰,二者必居其一；巨室之败,非傲即惰,二者必居其一.戒骄字,以不轻易笑人为第一义,戒惰字,以不晏起
达摩.武帝问：“什么是圣谛第一义?”达摩说：“空寂无圣.”武帝又问：“回答朕的问话的人是谁?”达摩说：”武帝没有领悟.达摩知道二人的心思没有契合,于是在十月十九日,悄悄回到长江
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