谁能告诉我水调歌头全文?能附上注释最好!

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　　水调歌头
　　年代：【宋】 作者：【苏轼】 体裁：【词】 类别：【】
　　明月几时有,把酒问青天.
　　不知天上宫阙,今夕是何年?
　　我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,
　　高处不胜寒.
　　起舞弄清影,何似在人间!
　　转朱阁,低绮户,照无眠.
　　不应有恨,何事长向别时圆?
　　人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,
　　此事古难全.
　　但愿人长久,千里共婵娟.
　　【注释】
　　原序：丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇.兼怀子由.
　　①大曲《水调歌》的首段,故曰“歌头”.双调,九十五字,平韵. ②丙辰： 熙宁九年（1076）.苏辙字子由. ③李白《把酒问天》：“青天有月来几时? 我今停杯一问之.” ④牛僧孺《周秦行纪》：“共道人间惆怅事,不知今夕 是何年.” ⑤司马光《温公诗话》记石曼卿诗：“月如无恨月长圆.” ⑦婵娟：月色美好. 【品评】
　　上片望月,既怀逸兴壮思,高接混茫,而又脚踏实地,自具雅量高致.开 头四句接连问月问年,一似屈原《天问》,起得奇逸.唐人称李白为“谪仙”, 黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”,苏轼自已也设想前生是月中人,因而起 “乘风归去”之想.但天上和人间,幻想和现实,出世和入世,两方面同时吸 引着他.相比之下,他还是立足现实,热恋人世,觉得有兄弟亲朋的人间生活 来得温暖亲切.月下起舞,光影清绝的人生境界胜似月地云阶、广寒清虚的天 上宫阙.虽在尘凡而胸次超旷,一片光明.下片怀人.人生并非没有憾事,悲 欢离合即为其一.苏轼兄弟情谊甚笃.他与苏辙熙宁四年（1071）颍州分别后 已有六年不见了.苏轼原任杭州通判,因苏辙在济南掌书记,特地请求北徙. 到了密州还是无缘相会.“咫尺天不相见,实与千里同,人生无离别,谁知恩 爱重”（颍州初别子由）,但苏轼认为,人有悲欢离合同月有阴晴圆缺一样, 两者都是自然常理,无须伤感.终于以理遣情,从共同赏月中互致慰籍,离别 这个人生憾事就从友爱的感情中得到了补偿.人生不求长聚,两心相照,明月 与共,未尝不是一个美好的境界.这首词上片执着人生,下片善处人生,表现 了苏轼热爱生活、情怀旷达的一面.词中境界高洁,说理通达,情味深厚,并 出以潇洒之笔,一片神行, 不假雕琢, 卷舒自如,因此九百年来传诵不衰. “中秋词自东坡《水调歌头》一出,余词尽废”,（胡仔《苕溪渔隐业话后集》 卷三九）.吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》, 清露下, 满襟雪.” 《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”,唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》.”可见宋元时传唱之盛.
　　--引自《风中的芥子》http://large_potato.myetang.com/myweb/index.html
　　这首脍炙人口的中秋词,作于宋神宗熙宁九年（1076）,即丙辰年的中秋节,为作者醉后抒情,怀念弟弟苏辙之作.
　　全词运用形象的描绘和浪漫主义的想象,紧紧围绕中秋之月展开描写 、抒情和议论,从天上与人间、月与人、空间与时间这些相联系的范畴进行思考,把自己对兄弟的感情,升华到探索人生乐观与不幸的哲理高度,表达了作者乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝愿、无限热爱.
　　上片表现词人由超尘出世到热爱人生的思想活动,侧重写天上 .开篇“明月几时有”一句 ,借用李白“青天有月来几时?我今停杯一问之”诗意,通过向青天发问 ,把读者的思绪引向广漠太空的神仙世界.
　　“不知天上宫阙,今夕是何年”以下数句,笔势夭矫回折,跌宕多彩.它说明作者在“出世”与“入世”,亦即“退”与“进”、“仕”与“隐”之间抉择上深自徘徊的困惑心态.以上写诗人把酒问月,是对明月产生的疑问、进行的探索,气势不凡,突兀挺拔.
　　“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”几句,写词人对月宫仙境产生的向往和疑虑,寄寓着作者出世、入世的双重矛盾心理 .“起舞弄清影,何似在人间 ”,写词人的入世思想战胜了出世思想,表现了词人执着人生、热爱人间的感情.
　　下片融写实为写意,化景物为情思,表现词人对人世间悲欢离合的解释,侧重写人间 .“转朱阁,低绮户,照无眠”三句,实写月光照人间的景象,由月引出人,暗示出作者的心事浩茫 .“不应有恨,何事长向别时圆”两句,承“照无眠”而下,笔致淋漓顿挫 ,表面上是恼月照人 ,增人“月圆人不圆”的怅恨,骨子里是本抱怀人心事,借见月而表达作者对亲人的怀念之情 .“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”三句,写词人对人世悲欢离合的解释,表明作者由于受庄子和佛家思想的影响,形成了一种洒脱、旷达的襟怀,齐庞辱,忘得失,超然物外,把作为社会现象的人间悲怨、不平,同月之阴晴圆缺这些自然现象相提并论,视为一体,求得安慰.结尾“但愿人长久,千里共婵娟 ”,转出更高的思想境界,向世间所有离别的亲人（包括自己的兄弟 ）,发出深挚的慰问和祝愿,给全词增加了积极奋发的意蕴.词的下片,笔法大开大合,笔力雄健浑厚,高度概括了人间天上、世事自然中错综复杂的变化,表达了作者对美好 ,幸福的生活的向往 ,既富于哲理,又饱含感情.
　　这首词是苏轼哲理词的代表作.词中充分体现了作者对永恒的宇宙和复杂多变的人类社会两者的综合理解与认识,是作者的世界观通过对月和对人的观察所做的一个以局部足以概括整体的小小总结.作者俯仰古今变迁,感慨宇宙流转,厌薄宦海浮沉,在皓月当空 、孤高旷远的意境氛围中 ,渗入浓厚的哲学意味,揭示睿智的人生理念,达到了人与宇宙、自然与社会的高度契合.
　　【出处】
　　姜葆夫、韦良成选注《常用古诗
　　水调歌头
　　年代：【宋】 作者：【苏轼】 体裁：【词】 类别：【】
　　昵昵儿女语,
　　灯火夜微明.
　　恩怨尔汝来去,
　　弹指泪和声.
　　忽变轩昂勇士,
　　一鼓填然作气,
　　千里不留行.
　　回首暮云远,
　　飞絮搅青冥.
　　众禽里,真彩凤,
　　独不鸣.
　　跻攀寸步千险,
　　一落百寻轻.
　　烦子指间风雨,
　　置我肠中冰炭,
　　起坐不能平.
　　推手从归去,
　　无泪与君倾.
　　【注释】
　　原序：欧阳文忠公尝问余 ：“琴诗何者最善?答以退之听颖师琴诗最善 .公曰：此诗最奇丽 ,然非听琴,乃听琵琶也.余深然之.建安章质夫家善琵琶者,乞为歌词.余久不作,特取退之词,稍加隐括,使就声律,以遗之云.
　　此词是根据唐朝诗人韩愈（字退之）写音乐的名作《听颖师弹琴》改写的,大约作于苏轼元佑年（1087）在京师任翰林学士、知制诰时.词的写作过程是对韩诗“稍加隐括,使就声律 ”,也即按照词牌的格式和声律来“矫制”韩诗,一则增添新内容,二则减去原作中的部分诗句,三则利用原诗句稍加变化,以创新意.
　　苏词从开头到下片的“ 一落百寻轻”均写音乐,写音乐的部分比韩诗增加了十个字,占了全词百分之七十多的篇幅,使得整个作品更为集中、凝练、主次分明,同时又保留了韩诗的妙趣和神韵.
　　词先写乐声初发,仿佛静夜微弱的灯光下,一对青年男女在亲昵地切切私语 ,谈受说恨,卿卿我我,往复不已.“弹指泪和声”倒点一句,见出弹奏开始,音调既轻柔、细碎而又哀怨、低抑 ”.“忽变”三句,写曲调由低抑到高昂,犹如气宇轩昂的勇士,在镇然骤响的鼓声中,跃马驰骋,不可阻挡.“回首”两句,以景物形容声情,把音乐形象化为远天的暮云,高空的飞絮,极尽缥渺幽远之致.接着是百鸟争喧,明媚的春色中振颤着宛转错杂的啁哳之声,唯独彩凤不鸣.
　　瞬息间高音突起,曲折而上,曲调转向艰涩,好象走进悬崖峭璧之中,脚登手攀,前行一寸,也要花费很大气力.正在步履维艰之际,音声陡然下降,恍如一落千丈,飘然坠入深渊,弦音戛然而止.至此,词人确乎借助于语言,把这位乐师的高妙弹技逼真地再现出来了.
　　最后五句,则是从听者心情的激动,反映出成功的弹奏所产生的感人的艺术效果.“指间风雨”,写弹者技艺之高,能兴风作雨；“肠中冰炭”,写听者感受之深,肠中忽而高寒、忽而酷热；并以“烦子”、“置我”等语,把双方紧密关联起来.音响之撼人,不仅使人坐立不宁 ,而且简直难以禁受,由于连连泣下,再没有泪水可以倾洒了.“无泪与君倾”,较之原诗中“湿衣泪滂滂”,更为含蓄,也更为深沉.
　　诉诸听觉的音乐美,缺乏空间形象的鲜明性和确定性,是很难捕捉和形容的.但词人巧于取譬,他运用男女谈情说爱 、勇士大呼猛进、飘荡的晚云飞絮、百鸟和鸣、攀高步险等等自然和生活现象,极力摹写音声节奏的抑扬起伏和变化,借以传达乐曲的感情色调和内容 .这一系列含义丰富的比喻 ,变抽象为具体,把诉诸听觉的音节组合,转化为诉诸视觉的生动形象,这就不难唤起一种类比的联想,从而产生动人心弦的感染力.末后再从音乐效果,进一步刻画弹技之高,笔墨精微神妙,可说与韩诗同一机杼,同入化境.
　　苏轼这首词的“隐括 ”,虽保留了韩诗的总体构思和一些精采的描绘,但又在内容、形式以及两者的结合上,显示了自己的创造性,从而使此词获得了新的艺术生命和独特的审美价值.我们不妨将韩愈的原诗照录于此,请读者诸君对苏词和韩诗加以比照：
　　昵昵儿女语,
　　思怨相尔汝.
　　划然变轩昂,
　　勇士赴敌场.
　　浮云柳絮无根蒂,
　　天地阔远随飞扬.
　　喧啾百鸟群,
　　忽见孤凤凰.
　　跻攀分寸不可上,
　　失势一落千丈强.
　　嗟余有两耳,
　　未省听丝篁.
　　自闻颖师弹,
　　起坐在一旁.
　　推手遽止之,
　　湿衣泪滂滂.
　　颖乎尔诚能,
　　无以冰炭置我肠.
　　水调歌头
　　年代：【宋】 作者：【苏轼】 体裁：【词】 类别：【】
　　安石在东海,从事鬓惊秋.中年亲友难别,丝竹缓离愁.一旦功成名遂,准拟东还海道,扶病入西州.雅志困轩冕,遗恨寄沧洲.岁云暮,须早计,要褐裘.故乡归去千里,佳处辄迟留.我醉歌时君和,醉倒须君扶我,惟酒可忘忧.一任刘玄德,相对卧高楼.
　　【注释】
　　原序：日,过中秋而去,作此曲以别余.以其语过悲,乃为和之.其意以不早退为戒,以退而相从之乐为慰云耳