水仙子 咏雪 乔吉

水仙子 咏雪 乔吉
水仙子 咏雪 乔吉

水仙子 咏雪 乔吉
双调·水仙子》寻梅 乔吉 冬前冬后几村庄,溪北溪南两履霜,树头树底孤山上. 冷风来何处香,忽相逢缟袂绡裳. 酒醒寒惊梦,笛凄春断肠,淡月昏黄. [作者介绍] 乔吉(?～1345),元代杂剧家、散曲作家.一称乔吉甫,字梦符,号笙鹤翁,又号惺惺道人.太原人,流寓杭州.《录鬼簿》说他“美容仪,能辞章,以威严自饬,人敬畏之”,大略可见他的为人.剧作存目十一,有《杜牧之诗酒扬州梦》、《李太白匹配金钱记》、《玉箫女两世姻缘》三种传世. 乔吉现存杂剧作品都是写爱情、婚姻故事的.《金钱记》写韩翊与柳眉儿恋爱婚姻故事,以私情始,奉旨完姻终.语言华美工丽,富有藻饰.《扬州梦》以杜牧《遣怀》诗“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”命意,又采用了杜牧《张好好诗》的部分细节,虚构了杜牧与妓女张好好的恋爱故事.剧中对商业城市扬州的繁华景色描绘得颇为生动.《两世姻缘》的故事,本于唐末范摅《云溪友议》,是写妓女（小说中为婢女）玉箫与韦皋的爱情,两世才得结为夫妇.剧中在一定程度上反映了玉箫沦落青楼的痛苦生活.乔吉的杂剧曲辞绮丽,立意亦求新巧,但在题材上却没有脱出才子佳人、风流韵事的窠臼.《李太白匹配金钱记》插图 选自明代万历顾曲斋刻本《古杂剧》 乔吉的散曲创作,成就高于杂剧,明、清人都把他与张可久相提并论.在他的散曲中可以看到他客居异乡、穷愁潦倒的生活经历.如〔绿幺遍〕小令写：“不占龙头选,不入名贤传,时时酒圣,处处诗禅,烟霞状元,江湖醉仙.笑谈便是编修院,留连,批风抹月四十年.”就是他落魄江湖的身世的自我写照.由于一生不得志,作品中寓有对现实的不满,如〔卖花声〕《悟世》、〔玉交枝〕《闲适》等曲.然而他的作品大多数是以啸傲山水、寄情声色诗酒为题材,不同程度地表现出消极颓废的思想. 乔吉的散曲以婉丽见长,精于音律,工于锤炼,喜欢引用或融化前人诗句,与张可久的风格相近.不同的是,乔吉的风格更为奇巧俊丽,还不避俗言俚语,具有雅俗兼备的特色.明李开先评他：“蕴藉包含,风流调笑,种种出奇而不失之怪；多多益善而不失之繁；句句用俗而不失其为文.”他自己则说:“作乐府亦有法,曰‘凤头,猪肚,豹尾’六字是也.大概起要美丽,中要浩荡,结要响亮；尤贵在首尾贯穿,意思清新.苟能若是,斯可以言乐府矣.”(陶宗仪《南村辍耕录》卷八)这是他创作经验之谈,颇有见地.他的代表作如〔水仙子〕《重观瀑布》小令：“天机织罢月梭闲,石壁高垂雪练寒,冰丝带雨悬霄汉,几千年晒未乾.露华凉,人怯衣单.似白虹饮涧,玉龙下山,晴雪飞滩.”作品描写瀑布,想象大胆,词句诡丽,出奇制胜.〔水仙子〕《为友人作》、〔怨风情〕《咏雪》、〔天净沙〕《即事》等篇,又以生动浅白的语言,以及社会生活中常见的事物作巧妙的比喻,入于曲中,形成独特的风格.乔吉在一定程度上继承了前期散曲家俚俗直率的传统,因此有些人认为他的散曲比张可久更为当行.不过他写情必极貌以写意,用辞必穷力而追新,有过于纵情的毛病,有的还带有某种俳优习气,不免失之浅俗. 他的杂剧作品,见于《元曲选》、《古名家杂剧》、《柳枝集》等集中.散曲作品据《全元散曲》所辑存小令200余首,套曲11首.散曲集今有抄本《文湖州集词》1卷,李开先辑《乔梦符小令》1卷,及任讷《散曲丛刊》本《梦符散曲》.此外,钱大昕《补元史艺文志》中著录有《惺惺老人乐府》1卷,惜已佚.
　　乔吉《双调·水仙子》寻梅 -------------------------------------------------- ------------------------------ 《双调·水仙子》寻梅 乔吉 冬前冬后几村庄,溪北溪南两履霜,树头树底孤山上. 冷风来何处香,忽相逢缟袂绡裳. 酒醒寒惊梦,笛凄春断肠,淡月昏黄. [作者介绍] 乔吉(?～1345),元代杂剧家、散曲作家.一称乔吉甫,字梦符,号笙鹤翁,又号惺惺道人.太原人,流寓杭州.《录鬼簿》说他“美容仪,能辞章,以威严自饬,人敬畏之”,大略可见他的为人.剧作存目十一,有《杜牧之诗酒扬州梦》、《李太白匹配金钱记》、《玉箫女两世姻缘》三种传世. 乔吉现存杂剧作品都是写爱情、婚姻故事的.《金钱记》写韩翊与柳眉儿恋爱婚姻故事,以私情始,奉旨完姻终.语言华美工丽,富有藻饰.《扬州梦》以杜牧《遣怀》诗“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”命意,又采用了杜牧《张好好诗》的部分细节,虚构了杜牧与妓女张好好的恋爱故事.剧中对商业城市扬州的繁华景色描绘得颇为生动.《两世姻缘》的故事,本于唐末范摅《云溪友议》,是写妓女（小说中为婢女）玉箫与韦皋的爱情,两世才得结为夫妇.剧中在一定程度上反映了玉箫沦落青楼的痛苦生活.乔吉的杂剧曲辞绮丽,立意亦求新巧,但在题材上却没有脱出才子佳人、风流韵事的窠臼.《李太白匹配金钱记》插图 选自明代万历顾曲斋刻本《古杂剧》 乔吉的散曲创作,成就高于杂剧,明、清人都把他与张可久相提并论.在他的散曲中可以看到他客居异乡、穷愁潦倒的生活经历.如〔绿幺遍〕小令写：“不占龙头选,不入名贤传,时时酒圣,处处诗禅,烟霞状元,江湖醉仙.笑谈便是编修院,留连,批风抹月四十年.”就是他落魄江湖的身世的自我写照.由于一生不得志,作品中寓有对现实的不满,如〔卖花声〕《悟世》、〔玉交枝〕《闲适》等曲.然而他的作品大多数是以啸傲山水、寄情声色诗酒为题材,不同程度地表现出消极颓废的思想. 乔吉的散曲以婉丽见长,精于音律,工于锤炼,喜欢引用或融化前人诗句,与张可久的风格相近.不同的是,乔吉的风格更为奇巧俊丽,还不避俗言俚语,具有雅俗兼备的特色.明李开先评他：“蕴藉包含,风流调笑,种种出奇而不失之怪；多多益善而不失之繁；句句用俗而不失其为文.”他自己则说:“作乐府亦有法,曰‘凤头,猪肚,豹尾’六字是也.大概起要美丽,中要浩荡,结要响亮；尤贵在首尾贯穿,意思清新.苟能若是,斯可以言乐府矣.”(陶宗仪《南村辍耕录》卷八)这是他创作经验之谈,颇有见地.他的代表作如〔水仙子〕《重观瀑布》小令：“天机织罢月梭闲,石壁高垂雪练寒,冰丝带雨悬霄汉,几千年晒未乾.露华凉,人怯衣单.似白虹饮涧,玉龙下山,晴雪飞滩.”作品描写瀑布,想象大胆,词句诡丽,出奇制胜.〔水仙子〕《为友人作》、〔怨风情〕《咏雪》、〔天净沙〕《即事》等篇,又以生动浅白的语言,以及社会生活中常见的事物作巧妙的比喻,入于曲中,形成独特的风格.乔吉在一定程度上继承了前期散曲家俚俗直率的传统,因此有些人认为他的散曲比张可久更为当行.不过他写情必极貌以写意,用辞必穷力而追新,有过于纵情的毛病,有的还带有某种俳优习气,不免失之浅俗. 他的杂剧作品,见于《元曲选》、《古名家杂剧》、《柳枝集》等集中.散曲作品据《全元散曲》所辑存小令200余首,套曲11首.散曲集今有抄本《文湖州集词》1卷,李开先辑《乔梦符小令》1卷,及任讷《散曲丛刊》本《梦符散曲》.此外,钱大昕《补元史艺文志》中著录有《惺惺老人乐府》1卷,惜已佚.
　　元明以来,一般人常把两叠的词称为 “双调”.
　　“双调”是宫调名（即“诸宫调”的一种）,词虽有上下两叠,或曰两片,但只是一调,不能称为双调.
　　以下介绍“诸宫调”.
　　“诸宫调”是宋金元时期说唱艺术的一种,是运用歌曲来咏唱长篇故事,说唱相间,以唱为主的说唱形式.其音乐是用多种宫调及其多种曲牌联套演唱故事的,所以取名诸宫调.又因主要伴奏乐器是琵琶,所以又叫“搊弹词”.例如董解元《西厢记诸宫调》“长亭送别”中[黄吕宫·出队子]、[尾],接着是[仙吕调·点绛唇缠令]、[瑞莲儿]、[风吹荷叶]、[尾].共有两宫六曲.这种说唱艺术是北宋神宗时艺人孔三传首创的.现存作品有金人无名氏《刘知远》的残篇、董解元《西厢记》,元人王伯成《天宝遗事》残篇辑本.诸宫调体制宏大,曲调丰富,对元杂剧的形成颇有影响.
　　所以,“双调”是组成宋金元时期说唱艺术的其中一种音乐形式.