求《三国演义》读后感2500字

求《三国演义》读后感2500字
求《三国演义》读后感2500字

求《三国演义》读后感2500字
我国四大古典名著之一《三国演义》,是集政治、军事、民生与一体,文字色彩特别浓郁的一部长篇小说.
　　书中第八十六回,难张温秦宓逞天辩,破曹丕徐盛用火攻一回写着：权从其言,——何其局量.之不能容物那?权闻惶愧,——“孤意已决,先生勿疑.”却说吴见张温入蜀未还,——自此吴蜀通好.在这段中主要说明了现存国为了自存自强,进而争霸天下,智谋之徒运筹帷幄,善辩之士奔走呼号.利用各国的势力消长和矛盾间隙,的确常能凭借计谋策划“口头”外交,达到解危救急,不战而胜的目的.在这次外交活动中等芝以其善辩言词的口才,正确的见识,勇敢而不失气节的外交魅力取得缔结通好的胜利.注重目的,有的放矢.今天我们的人在外交活动中要象邓芝那样用要有针对性和知识性,晓之以理；要有鼓动性和哲理性,导之以行的方法进行外事活动.而且作为一个外交家应该博学多才,有勇有谋,知人识人.要有好的口才,还要有勇敢无谓的不怕死的精神.有了这许许多多的忘我的劳动,舍生的奉献,我们的民族才能够挺起自己的脊骨屹立于世界民族之林.
　　此时秦宓语言清朗,——望东吴而来.这两段不仅是秦宓和张温斗智斗勇,还提出了天文的启蒙思想.丰富的天象变化当然会引起人类强烈的兴趣,企图了解这些变化的根据和理由.即使在远古时代,一方面用神话来解释,另一方面也在探求物质方面的解释.为了制定历法和观测记录天象,观测仪器的研究制造从古至今在天文学的发展上,都占有重要地位.我国东汉的张衡还首创了“水运浑象”,用来演示天球的运转,可以说是近代天文馆演示用的天象仪和钟表的前身.后来近现代天文学在古代天文成就的基础上诞生和发展起来,从哥白尼的革命开始,天文学的发展逐步摆脱了神学和占星术的影响.越来越明确地与物理学相结合,从而诞生了近代天文学.世纪初,物理学在理论 方面取得了重大的突破.在经典力学、电磁学、热力学等无法解释的宏观和微观事实面前,物理学内部孕育并诞生了相对论、量子力学、基本粒子理论等现代物理学理论.这些都已广泛渗透到天体物理学里面.由于这种渗透,形成了现代完整的、系统的和宇宙理论体系.今天我们对宇宙的认识已不仅仅局限于地球、太阳系了,已经发展至银河系.甚至更 远的宇宙里面去了.天文学的发展还带动了航天和星际旅行事业的发展.比如将来人类一定会登上火星,我们在登上火星的时候,要选择对人类没有危险又可能存在生命的地方着陆,还要有能在太空生活2——3年的条件,还要准备“火星车”：不但要具有类似人和高等动物的感官功能,最好还有“感觉”红外线、紫外线、超声波、磁场和放射线的能力.这样,机器人就能更好地在一个未知的行星世界上进行活动.安装着小型自指令计算器,有着多种功能能力的机器人就会在星球表面协助人类进行科学考察.今天人类已经可以进行短距离的宇宙航行.今后航行的距离会逐渐加长,这一点也是不容怀
　　疑的.
　　却说魏国细作深知此事,——不在话下.这几段主要写了,曹丕进攻东吴,最后失败而返.东吴君臣奋力抗曹,最后取得胜利.曹丕其人偏不深思慎行,只想丝毫力气也不投入,在利益上却“立竿见影”.这种人,充其量只是一个“崂山道士”,他们投机心理的深刻跟源在于剥削阶级不劳而获的腐朽世界观.随意挥霍劳动人民的汗水,就显得气派吗?如此奢华,必然会导致家败国衰的悲剧,而陆纳式的“小气”,倒恰恰是了国富民强的“大度”.今天我们也只有艰苦奋斗、勤俭建国,才能使现代化建设有强大的后劲.要把握胜和败的辩证法,必须首先使自己具备辨证唯物主义的正确世界观.这样,看问题才长远、才透彻.今天我们的人不要象曹丕那样：愚昧者的存在,就是各种惩罚接踵而至的原因.由此可见,要加速社会主义现代化建设的步伐,就必须极大地提高整个中华民族 的科学文化水平,以文明代替愚昧.莎士比亚说：“智慧是命运的征服者”.腾飞的祖国需要更多的知识,更多的智慧来征服愚昧,踏向未来.难道我们当代的中国青年不应该更多地索取知识来报效祖国吗?吴王孙权面对曹丕三十余人马,大胆启用徐盛,最后取得战争胜利.这说明我们面对挫折,应奋力超越.那么,我们一定会通过不泄的攀登达到光辉的顶点.首先,徐盛其人有勇有谋,在战略上藐视敌人,在战术上重视敌人,有敢打胜仗的精神.今天我们在党的领导下,要经济实现跨越式的发展,就要发挥出我党的凝聚力、战斗力、创造力；发挥党员同志的先锋模范作用.需要的就是这种敢打胜仗的精神.所立之志应符合自然规律,符合社会发展规律.这样,就会在全体人民的集体奋斗中找到自己的位置,就会有历史前进的巨大“合力”帮助你披荆斩棘,奋勇 前进.所立之志必须有“力”、“物”,即自身条件和客观物质条件相佐才能成功.其次,徐盛其人治军甚严.孙韶后辈无知轻狂；面对曹丕三十万水陆军马,从水路进攻东吴,用寡战计破曹丕是不切合实际的.而且孙韶态度恶劣.徐盛要将其军法处治.辛得孙权说情救下.现在我们治军的要求也是威武之师,文明之师.再其次,徐盛足智多谋.先给曹丕用了一招空城计；兵力空虚再故意显示出不加防守的样子,使敌人难以揣度；在敌众我寡的情况下,这种用兵之法显得更加奇妙.这是一种心理战术.它不是用实力战胜敌人,而是通过研究敌人主帅的心理活动,以谋胜敌,惊退敌兵.在现代条件下,侦察技术和功防火器高度发展,作战样式有了根本改变,“空城计”已难以使用.但是,这种心理战术仍应汲取和重视.而后又以弱战技为主：凡与敌战,若敌众我寡,敌强我弱,须多设旌旗,示强于敌,使彼莫能测我众寡强弱之形,则敌必不轻与我战.法曰：强弱形也.以虚战计,疑战计为辅大破曹丕.今天我们的将帅也应该把各种兵法战术融会贯通,灵活运用.
　　第一百二回之诸葛亮造木牛流马.这几段主要写了,诸葛亮制造木牛流马运粮草,后又抢回司马懿仿制的木牛流马及军中许多资助.社会主义的根本任务是发展生产力.人类的诞生是和劳动联系在一起的,劳动是从制造和利用工具开始的,制造和使用工具又是和获得创造能力不可分割的.如果没有这种创造力,创造性的劳动,而是象蜘蛛结网,蜜蜂筑巢那样,就只有代代相传永远不变的本能,怎么能从动物活动转变为劳动,在物种关系方面把人类从其余动物中提升出来呢?!人类历史表明,一个国家的人民创造才能得不到充分发挥,这个国家就不可能生气勃勃,繁荣昌盛.要有发明创造的意识和精神,要有这种思维和实践.找到知识的裂缝和知识的叠加.这在当今的科学发展中,是一个及其重要的规律——科学的高度分化又高度综合的规律.知识有了裂缝,就开始分化,形成了当今的两千多个边缘学科；知识的叠加,既综合,又使科学向整体化方向发展.大自然本来是一个整体,分化是现象,综合才是本质.分化中有创造,综合中也有创造,掌握了这条规律,即使才能并非出众的人,同样可以进入创造的宫殿.从而不断提高生产力,满足人们不断增长的物资和文化需要.现代科学的飞速发展,使当今世界发生了翻天覆地的变化.永久发亮蛋白体,用电流刺激它发光,用这些材料可以做成一毫米厚的液晶显示屏,还可以弯曲.现代化的手机象一部可以随身携带的电脑,可以打字,还可以上网.现在发明出各种类型的机器人和会教英语的电子宠物.多事故的矿井及核工厂中的危险岗位,以及深海海底或外层空间,……更有机器人的用武之地.还发明出太阳能自动化、智能化、现代化房屋.不断提高的这些发明成果,又不断推动人类文明的进步.为更好地维护和平与发展为人类将来征服太阳系、银河系,做出贡献!读完厚厚的一本三国演义,不禁感叹历史的“分久必合,合久必分”.三国演义真的为读者生动活现地演义了一个历史故事,也让我从中学到了一些为人处世之道.
　　先来说说曹操这个人物带给我的启示.曹操一生都属于十分大胆型的人物,也是十分奸诈的.他误杀了吕伯奢一家人,最后明知错了,还要继续杀了吕伯奢,其无情无义至此,陈宫便离他而去,曹操后来说的那句话耐人寻味：“宁教我负天下人,休教天下人负我”.但反过来想想,如果当时他不赶尽杀绝的话,吕伯奢若真带了些人过来追杀他,可能曹操会就此退出历史舞台了.但是奸诈带来的只会是一时的小利,一直是奸诈的话,自然会遭到报应.后来董承一伙人便刺杀曹操,可惜事败了.后来陆续都有一些人刺杀曹操,但都因一些意外而失败了,否则这位曹阿瞒也不会叱咤风云了.曹操给我的启示就是,做人不能太狡诈.
　　与曹操截然相反的一个人物就是刘备了,他以仁义当先,他热爱百姓.刘备一生的行为都与曹操相反,曹操奸诈,刘备仁义.刘备在落难时,还带着百姓逃命,他管理一个新野,或是徐州,都是布施仁政,得到百姓的爱戴.
　　但不论是曹操还是刘备,他们都有一个特点,那就是非常注重人才,曹操失了一个吕韦,祭奠时他不哭自己曹家的人,独哭吕韦.他的谋臣郭嘉死后,他也十分痛心.刘备则更重视人才了,起初赵云并不是刘家的将军,但他十分器重赵云,几次留他,后来终于归到了刘门下,才使得那个扶不起的阿斗两次脱险.徐庶被曹操“拐骗”到那边,在送别时,刘备哭着送别,还要砍掉挡在前面的竹林,后来徐庶才又回来推荐了诸葛亮.刘备三顾茅庐更是成为聘用人才的典范.
　　所以说,一个人的力量是有限的,需要招兵买马,寻找志同道合的人,一同创建事业,这才是成功之道.与之相反的例子便是袁绍了,照说袁绍与曹操一战的时候,拥有明显的军事优势,但袁绍为人不重视人才,有许多忠臣在身边也不知道.他如果听忠臣的话,那曹操怎么可能胜得了他呢?而他却听信一些小人的话,致使败给了兵力较少的曹操.
　　三国演义还让我学到：要善于听取好的意见,忠言逆耳.曹操赤壁之战为什么会败?我觉得还是因为没有听信好的意见,面对新来的庞统这个外人,他却毫不犹豫地相信了他的“连环计”,而面对另一个臣子对他的忠言,那位臣子大致说的是：“若敌人用火攻,如之耐何?”曹操答的大致意思是：“现在这个季节,不会刮东南风,如果用火攻,那便是烧他们自己的营了”.这也怪不了曹操,他又不像孔明这个气象专家能知风雨.但既然有人提了建议,曹操也应该有所警觉呀,不然也不会败了.另外一次就是刘备在一片靠近水的树林中安七百里连营,早有臣子向他提出建议,说敌人如果用火攻怎么办?但他没有接受,致使后来真的被陆逊七百里火烧连营.所以,能否正确听取他人的意见,往往决定着事情的最终成败.
　　三国演义中的一些人物,也给我许多启示.那些贪财,贪色的人,最终一定不会有好结果.董卓与吕布之所以会兵刃,还不是让一个小女子貂婵在中间挑拨离间,所以董卓便是败在了自己的好色上.曹操也有点好色,张绣投降后,曹操在营中寻乐,便找了张绣老婆来玩弄,后来张绣当然恼火,便暗算曹操,曹操幸亏命大,否则也被张绣结果了.
　　曹操修了铜雀台后,还要把东吴的“二乔”放于台上,于是便让孔明用这点激了周瑜,让周瑜决心出兵打曹操,曹操才有赤壁一败.三国中还有一些卖主求荣的一些人,也得不到好结果.与之相反的则是关羽了,他不贪财也不好色,得到了曹操的敬佩,也得到了千千万万读者的敬佩.若不是因为他一点点的骄傲,以及刘封的见死不救,他也不会死得那么早了.所以,我又知道了,为人不能贪财色,要做一个正直的人,刚正不阿的人.
　　三国演义中,还可以学到许许多多的东西,比如研究历史的规律,分析人物性格,分析事情的前因后果成败原因.毛泽东就曾经读了五次三国演义,原因大致也在这吧.名著是经得起反复阅读,反复推敲的,好的名著伴人一生成长.
　　从天下大乱到诸侯割据,从三国鼎立到重归统一的扑朔迷离的历史、一个个引人入胜的故事、一位位栩栩如生的英雄,都浮现在了我的脑海里,也对魏、蜀、吴三国兴衰的原因大概了解了一些.《易中天品三国》中讲述了三国时期的大事,而且非常透彻,曹操、周瑜、关羽、鲁肃、刘备、孙权等人在他的妙笔下栩栩如生.例如：讲到空城记时,司马懿不敢上城,因为诸葛亮在上面唱“卡拉OK”,司马懿想：我上去卡拉,你还不把我“OK”了呢!
　　易中天对人物的刻画比较全面,这样,才更真实.读过《三国演义》,里面的伟人就是高大全式的人物,明明一点功劳,作者敢加上十二分的想象,让鬼啊神啊的都来显灵显圣,以突出人物的睿智与神圣,其实多看几遍,就很容易发现那些描述根本不靠谱.易中天对人物的评述比较真实,是因为在他看来：恶人不一定十分恶,时势、环境都是造就人向恶的因素；善人也不一定十分善良,都是有外在因素影响的.
　　易老师的讲解非常幽默,对历史的态度非常认真,对每个历史人物的解析力求全面真实.读完易老师的书后给我很大启发,而我们应该从他的这种严谨的治学态度中反思我们教学的态度：怎样在今后的教学中抓好常规教学,创新教法,突出重点,多问几个“为什么”,这样才能取得更多的进步.
　　我们知道：兴趣是学生最好的动力!是激发小学生各项能力的直接动力!我们应当多从激发学生的学习兴趣入手.让学生对教学内容感兴趣,才能引发求知的欲望,这就要求教师必须要学会运用生动活泼的教学形式,采用引人入胜的教学方法和手段,才能给学生传授丰富多样的体育知识、技术与技能,激发起学生强烈的认识兴趣和对所学技术、技能的好奇心,从而为其创造活动打下良好基础,
　　“以铜为镜,可以正衣冠；以人为镜,可以知得失；以史为镜,可以知兴替.” 这句话是我读完这本书之后能想到的第一句话,三国的历史值得我们去品读,去研究,去分析.总之,这部书,读一读还是比较好,你一定会收获不小.三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋.
　　黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了.
　　董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀.
　　群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争.
　　再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法.
　　在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄.
　　对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了"唯才是举"的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上"唯才是举"的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:"你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他.
　　曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句"今北方仍由我所据",并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇.