求方苞《游雁荡记》译文要全文翻译!

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癸亥年（乾隆八年）中秋,十五日前一天（即十四日）进入雁荡山,过了两天才回来.古迹多是榛、芜,不能攀登探索,而山的容貌崖壁的颜色,是这之前我所没有见到过的.我的外甥鲍孔巡说：“何不记述下来?”我说：“这座山不可记述.永州、柳州的各山,乃是荒凉偏远地方的一个山包一道沟壑,柳宗元（字子厚）被贬到那里居住,深入探寻山水（寄情山水）以打发日子,所以熟知了山的全部面貌.像这座山,则是浙江一带西边的山和东边的海相连接围绕,幽深奇异,险峻陡峭,奇怪、诡异的形状,实在是又大又多,想要把它雕绘出来还追求和这山一样,则山的容貌、石壁的颜色,和那些号称名山的山都是相同的,无法区别哪种是这座山的岩石沟壑了.”
但是我自己从这座山的体会,有两点.在这之前所见到的,比如安徽桐城的浮山、金陵（南京）的摄山（栖霞山）、临安（杭州）的飞来峰,它们的悬崖山洞并不是不秀丽好看,而是愚蠢的和尚雕凿了许多仙、佛的石像,低俗的读书染在上面刻画自己的名字和诗辞,就像疮疤一样惊心入目.而只有这座山保存了太古时期的容貌颜色直到今天,又崖壁耸立上千仞（仞,古代长度计量单位）,人不能攀援,又所处偏远,富贵、有能力（改造它）的人没有机会来到这里,就算来了也不能久留,无法聚集工匠建造房屋来为自己标榜扬名,所以这座山始终都没有受到愚蠢的和尚、低俗的读书人的雕刻、开凿.再者,凡是山川明媚的景致,能使游人欣然快乐,而这座山岩石深远、崖壁陡峭,仰头观望、地头俯视的时候,严肃恭敬平静正直的心,不觉自己就跳动了,大概到了这里各种感觉都没了,各种顾虑都消失了,而我的本性和天地的精神完全相接.基于这两点,则品德完美的人坚守自己的操行、经历世事的之学问,圣贤成就自己成就万物的方法,都能够体会到了.

游雁荡记·（清）方苞
癸亥仲秋[1]，望前一日入雁山[2]，越二日而反。古迹多榛芜关不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡曰[3]：“盍记之[4]?”余曰：“兹山不可记也。永、柳诸山，乃荒陬中一邱一壑[5]，子厚谪居，幽寻以送日月[6]，故曲尽其形容。若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多，欲雕绘而求其肖似，则山容壁色乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之...

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游雁荡记·（清）方苞
癸亥仲秋[1]，望前一日入雁山[2]，越二日而反。古迹多榛芜关不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡曰[3]：“盍记之[4]?”余曰：“兹山不可记也。永、柳诸山，乃荒陬中一邱一壑[5]，子厚谪居，幽寻以送日月[6]，故曲尽其形容。若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多，欲雕绘而求其肖似，则山容壁色乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也。”
而余之独得于兹山者，则有二焉。前此所见，如皖桐之浮山、金陵之摄山[7]、临安之飞来峰[8]，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏蹷然而入人目[9]。而兹山独完其太古之容色以至于今，盖壁立千仞，不可攀援，又所处僻远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留，构架鸠工以自标揭[10]，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。又，凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐，
而兹山岩深壁削，仰而观俯而视者，严恭静正之心，不觉其自动，盖至此则万感绝，百虑冥[11]，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉[12]。察于此二者，则修士守身涉世之学[13]，圣贤成己成物之道[14]，俱可得而见矣。
注释：
[1]癸亥：乾隆八年（1743）。
[2]望：阴历每月十五日为“望日”。雁山：雁荡山简称雁山。
[3]鲍甥孔巡：鲍孔巡，方苞外甥，方苞一妹嫁鲍氏，孔巡即其子。
[4]盍：何不。
[5]荒陬（zōu邹），荒凉偏远之地。陬：角落，引伸为偏远的地方。
[6]“幽寻”句：深入探寻山水（寄情山水）以打发日子。
[7]摄山：即栖霞山，在南京市北，为东南名胜之一，山中多产草药，可以摄生（保养身体），故又名摄山。
[8]临安：即杭州。飞来峰：一名灵鹫峰，在西湖西北岸灵隐寺前。相传东晋时印度和尚慧理见此山，叹曰：“此是中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来?”故称“飞来峰”，为西湖胜景之一。
[9]痏（wěi伟）：疮。蹷（jué掘）然：惊心。
[10]鸠工：集聚工匠。鸠：聚集。标揭：标榜扬名。
[11]冥：脆隐灭。
[12]一：完全。
[13]修土：品德完美之士。守身：坚守自身之操行品德。涉世：经历世事。
[14]成己成物：成就自己，也成就外物。

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