英语翻译看到‘老子既反对儒家推行“以德治国”,又反对“以智治国”.指出：“大道废,有仁义；智慧出,有大伪；六亲不和,有孝子；国家混乱,有忠臣.”认为,“古之善为道者,非以明民,将以
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/26 02:06:25
英语翻译看到‘老子既反对儒家推行“以德治国”,又反对“以智治国”.指出：“大道废,有仁义；智慧出,有大伪；六亲不和,有孝子；国家混乱,有忠臣.”认为,“古之善为道者,非以明民,将以
英语翻译
看到
‘老子既反对儒家推行“以德治国”,又反对“以智治国”.指出：“大道废,有仁义；智慧出,有大伪；六亲不和,有孝子；国家混乱,有忠臣.”认为,“古之善为道者,非以明民,将以愚之”,“民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼；不以智治国,国之福”.同时老子也反对兵家的“以力治国”,反对暴力战争.认为,“兵者不祥之器,非君子之器”,主张“以道佐人主,不以兵强天下”.只有推行无为而治,才能达到“我无为而民自化,我好静而民自正,我无为而民自富,我无欲而民自朴”的理想社会.’
当中的
‘“大道废,有仁义；智慧出,有大伪；六亲不和,有孝子；国家混乱,有忠臣.”认为,“古之善为道者,非以明民,将以愚之”,“民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼；不以智治国,国之福”.’
能请各位再详细地翻译成现代文么?（浅白行,高深也行）
英语翻译看到‘老子既反对儒家推行“以德治国”,又反对“以智治国”.指出：“大道废,有仁义；智慧出,有大伪；六亲不和,有孝子；国家混乱,有忠臣.”认为,“古之善为道者,非以明民,将以
“大道废,有仁义；智慧出,有大伪；六亲不和,有孝子；国家混乱,有忠臣.”--社会公正秩序混乱了,自然有仁义之士出现；机智敏巧风行,就会出现谎诈投机；六亲不合不睦,就会期盼孝顺慈善；国家昏庸混乱,就会期待忠臣良士.
“古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼；不以智治国,国之福.”--古时候了解以道治国的人,不教人民斗智机巧,而教人民纯朴敦厚,为什么呢?国家之所以难以治理,就是人民的智谋太多.如果以智谋来治理国家的人,等于教人民互相斗智,一旦上下互相斗智自然两败俱伤；在两败俱伤之下,国家就要要乱了.因此这种教人民斗智的办法 实在是教人民为贼呀.
大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。...
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大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。
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