介之推让禄的原因如题

介之推让禄的原因如题
介之推让禄的原因
如题

介之推让禄的原因如题
介之推是春秋时代晋文公的臣子,骊姬之乱发生时,他跟随重耳出奔,但是当晋文公即位时,晋文公忘记了他的功劳,而且他不敢向晋文公请求俸禄赏赐,所以他感到委屈.他决定和他母亲隐居在没有人知道的地方.晋文公后来发现自己的错,但是他找不到介之推,因此把一块田奉给介之推,作为他的祭奠.这个地方就是今天的山西省介休市绵山.
补充修改：晋献公时,晋国宫廷内讧,公子重耳出逃卫国,卫国不敢收留,于是逃往齐国,途中无食物可吃,只好吃野菜充饥.重耳自幼长在宫中,咽不下野菜.其中有个侍从叫介之推,他割下自己大腿上的一块肉,煮成汤端给重耳喝,说是麻雀汤.重耳喝完后连称味道好,后来在赶路时,重耳发现介之推走路一拐一瘸,经过追问才明白真相,重耳感动不已,并许诺回国后定当重赏介之推.后来,重耳在秦国的帮助下,回到了晋国,平定了叛乱并当上国君,这就是历史上有名的晋文公.跟随他出逃的人都得到了封赏,而晋文公唯独忘了介之推,介之推遂认为自己无功,即使自己不割肉,晋文公一样会被别人帮助当上国君.于是带着老母归隐山林,躲进了绵山.有人为其鸣不平,便作诗来讽刺晋文公忘恩负义,这首诗在市井流传开来,并很快传到了晋文公耳中.晋文公意识到自己的错误后,亲自带着大臣们前往绵山迎介之推出山为官,介之推不从,赵衰、狐偃等人非常嫉妒,便献奸计,告诉晋文公说三面烧山,介之推式孝子,为了母亲必定下山.晋文公不知是计,信以为真,而赵衰、狐偃等人却四面烧山,大火烧了七天七夜,等火灭的时候,晋文公率人上山寻找,却发现介之推与老母亲抱着一棵大树被烧死了.文公悲痛难忍,敕令子推忌日百姓不得焚火煮饭,只吃寒食,遂为寒食节.
补充修改2:子推随晋公子重耳流亡十九年备受艰辛,有割股啖君之功,但重耳返国主政后,子推拒不以功邀赏,而偕其母隐于介休绵山.晋文公求贤不得,知他是孝子,于是三面放火焚山,逼其出山,子推母子守志被焚.文公封绵山为介推田,敕令子推忌日焚火寒食,是为寒食节.第二年寒食节次日,晋文公素服登绵山至子推被焚的那棵柳树下置祭,发现此柳竟复活了.睹物思人,念及子推一生追求政治清明的远大抱负,封此柳为清明柳,将此日定为清明节.
左传原文
介之推不言禄
晋侯赏从亡者,介之推不言禄,禄亦弗及.
推曰：“献公之子九人,唯君在矣.惠、怀无亲,内外弃之.天未绝晋,必将有主.主晋祀者,非君而谁?天实置之,
而二三子以为己力,不亦诬乎?窃人之财,犹谓之盗.况贪天之功,以为己力乎?下义其罪,上赏其奸.上下相蒙,难与处矣.”
其母曰：“盍亦求之?以死谁怼?”
对曰：“尤而效之,罪又甚焉!且出怨言,不食其食.”
其母曰：“亦使知之,若何?”
对曰：“言,身之文也.身将隐,焉用文之?是求显也.”
其母曰：“能如是乎?与女偕隐.”遂隐而死.
晋侯求之不获,以绵上（地名）为之田.曰：“以志吾过,且旌善人.”
翻译：（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们,介推不要求赏赐,赏赐也没有给他.
介推说：“献公的儿子有九个,惟独国君还在（人世）.惠公、怀公没有亲信,（国）内外都抛弃他们.天没有（打算）
灭绝晋,必定要有主持（国家大事）的主人.主持晋国祭祀的人,不是君王是谁呢?上天实际已经安排好了的,而这一个二个
的认为是自己的贡献,（这）不是荒谬吗?偷窃别人的钱财,都说是盗窃.更何况贪天的功劳,认为是自己的贡献呢?下面的
（臣子）将罪当做道义,上面的（国君）对（这）奸诈（的行为）给予赏赐.上下互相欺瞒,难以和他们相处啊.”
他的母亲说：“何不也去要求赏赐呢?（否则）这样（贫穷地）死去（又能）埋怨谁呢?”
回答说：“责备这种行为而又效仿它,罪更重啊!况且说出埋怨的话了,不能吃他的俸禄了.”
他的母亲说：“也让国君知道这事,好吗?”
回答说：“言语,是身体的装饰.身体将要隐居了,还要装饰它吗?这样是乞求显贵啊.”
他的母亲说：“（你）能够这样做吗?（我）和你一起隐居.”便隐居到死去.
晋文公寻找他找不到,用绵上作为他的祭田.说：“用它来标记我的过失,并且表彰善良的人.”
感：感觉到很重的怨怼和酸楚情绪,总有言不由衷的感觉.凡事天定说,更是荒谬可笑.人们为一件希望渺茫的事努力
时,还只是说：“尽人事,听天命.”就算是宿命论,起码还强调要尽到人们自己的努力啊.不懂《古文观止》收录这段的理由.
介之推是一个不求荣华显达,不贪功好利之人,并且孝敬母亲不遗余力.最重要的是,他心中如何想,就如何表现在外,绝对不做心口不一的事情,这种品行是至今仍为人们所推崇的.
另外,寒食节为介之推而设,中国历史上以人命铭纪念传统节日,介之推为第一人.
介之推,一些著作中也称介之绥.《列仙传》曰其姓王,名光,字裕.介之推祖籍一说为山西夏县裴介村；一说为铜鞮人（山西沁县南,文见《重建洁惠侯庙碑记》）；明代沈周《疏介夫传》曰：“其先赵魏之郊,从树艺为生,子孙甚繁衍,至今始徙于宋……其后,介之推又徙晋,晋以其先人之闻纳之”.