子贡赎鲁人的典故

子贡赎鲁人的典故
子贡赎鲁人的典故

子贡赎鲁人的典故
时间:春秋(不是战国) 地点:鲁国 人物:孔子和子贡
事件：子贡赎人 出典：《吕氏春秋·察微》
经过：
当时鲁王下令：鲁国人在外国为奴的,公民可以花钱赎回,到政府报销.
子贡在外发现了一个沦为奴隶发鲁国人,把他赎了回来,回国后却没去找政府报销.孔子却说：“端木赐,这是你的过失.从今往后,鲁国人就不肯再替沦为奴隶的同胞赎身了.”我去报销吧,那么我的品行人们会质疑；不报销吧,那么以后就没有人会去赎人了.
人们在赎不赎、报不报销的问题上有了疑虑,在外沦为奴隶的鲁国人也就不能回国,国家政策就会被破坏了.这里强调了“法”的重要性.
原文如下:
鲁国之法,鲁人为人臣妾於诸侯,有能赎之者,取其金於府.子贡赎鲁人於诸侯,来而让,不取其金.孔子曰：“赐失之矣.自今以往,鲁人不赎人矣.”取其金,则无损於行；不取其金,则不复赎人矣.

子贡赎人
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鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。”
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子贡赎人
编辑词条
鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。”
目录
1 出处
2 原文
3 翻译
4 释义
1 出处编辑本段
　　《子贡赎人》，出自《吕氏春秋·察微篇》。
2 原文编辑本段
　　鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”
　　子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。”
3 翻译编辑本段
　　鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞（遭遇不幸），沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来（帮助他们恢复自由），就可以从国家获得金钱（的补偿和奖励）。 （孔子的学生）子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不（向国家）领取金钱。孔子说：：“赐（端木赐，即子贡），你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。 现在鲁国富的人少穷人多，（向国家）领取补偿金，（对你）没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国（就没有）人再去赎回自己（遇难）的同胞了。”
　　子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
4 释义编辑本段
　　鲁国有一道律法——凡是有见到鲁国人在他国沦为奴隶者，自己垫钱将其赎回，可从鲁国领取赏金报酬。
　　很多被人当做牛马使唤的鲁国人奴隶因此而获救。
　　子贡也赎回了一个鲁国人，却不去接受赏金，鲁国上下听说这件事后纷纷称赞他重义轻财。子贡也觉做了善事而不求财物回报是更高的善举，因此十分得意。
　　他的老师孔子听说了这个消息，却十分生气，对子贡说：“你作这件事实在愚蠢啊！”子贡既委屈又疑惑，不懂孔子为何骂他。孔子说：“你仍然不明白道理啊。你只看到了现在，却看不到未来。只看到了眼前方寸，却看不清大局整体。让我来告诉你失误之处吧。鲁国人被人赎回，赎人者领取应得的酬报，这是平衡的规矩道理。奴隶获救，救人者也被人称赞，也能得到应得的酬劳。现在你把它打破了，日后人们赎回奴隶，若领取赏金，可能会受到别人的嘲笑，被当做贪财之人。若不领取赏金，虽然会得到称赞，但却会白白蒙受金钱损失，鲁国富翁少，平民多，许多平民是难以承担这些损失的。这么一来，救了奴隶后，要么被人嘲笑，要么自己蒙受损失。长此下去，大家恐怕都会故意对受苦的奴隶视而不见，谁愿意再去救人呢？
　　子贡听完，羞愧不已。
　　子路又救了一个溺水的人，被救的人很感激，要送一头牛给他，子子路收下了。
　　孔子听说之后，非常高兴，说道：“从此之后，再见到溺水的人，必定人人奋力相救。”

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