茶馆人物分析先总说,再具体到每个人.每个人的分析多一点.

茶馆人物分析先总说,再具体到每个人.每个人的分析多一点.
茶馆人物分析
先总说,再具体到每个人.每个人的分析多一点.

茶馆人物分析先总说,再具体到每个人.每个人的分析多一点.
《茶馆》所采用的是特殊的戏剧冲突.剧中人物仿佛是在某种外力的作用下按照自己的轨迹必然地运行.正直、善良的人无法摆脱厄运的袭击,那些异常活跃的社会渣滓,各自遵循着自己的道德准则行事.作者把矛盾的焦点直接指向那个旧时代,人物与人物之间每一个小的冲突都暗示了人民与旧时代的冲突.如李三的报怨、巡警的勒索、难民的哀告、逃兵的蛮横,都表现了帝国主义指使的军阀混战给社会造成的黑暗,给人民带来的深重灾难.
茶馆人物分析：
《茶馆》是老舍先生的代表作,采取“人相展览式”戏剧结构,独创“小说体戏剧”,以塑造人物形象为主,小说式的叙述性和多人多事相结合,为我们展示了三个时代的横断面,从而表达出了要埋葬三个旧时代,只有社会主义才能救中国的深刻主题.可以说是以小见大的典范,曹禹先生评价为“举重若轻”.老舍先生把人物进行分类,主要人物贯穿始终,用他们的经历遭遇深化主题；次要人物父子相承,有助于故事的连贯；一般人物召之即来,挥之即去,绝无赘笔.故而贯穿始终的主要人物对剧作思想内容的表达有着极其重要的作用.
人的精神危机是时代文化危机的一部分.《茶馆》对旧社会民众精神危机的刻画,主要是借助剧中三个关键人物——王利发、秦仲义和常四爷来完成的.
王利发：
《茶馆》中的王利发是个继承祖业的小业主.其性格特征是既诚信本分,恭顺谨慎,委曲求全,又处世圆滑,精明强干,善于应酬,对不同的人采取不同的接待方式.他身上有买卖人的自私,也有下层人物的善良正义.这种双重的性格特征决定了他在黑暗腐败的社会环境中不敢得罪权势,为自身生计只能想方设法进行改良,最终被逼上绝路.
王利发父亲死得早,二十多岁就独立应付生活.他懂得“在街面上混饭吃,人缘顶要紧”.所以,按着老辈儿留下来的老办法,以为“多说好话,多请安,讨人人的喜欢,就不会出岔子”.他每天满脸堆笑逢迎来自官僚权贵、外国势力、恶霸、地痞、特务、警察多方面的敲诈滋扰.他心地不坏,却因为地位比赤贫阶层高出一截,对世间的苦难早已熟视无睹.他是个本分买卖人,希望社会安定,自个儿的生意也顺心点儿,可社会总跟他拧着劲儿来.他不敢跟社会较劲,只能俯首当“顺民”,常劝茶客们“莫谈国事”.世间兵荒马乱,城区别的大茶馆都破产歇业了,他还苦撑着,时不时第想出些个小招数,抵挡街头商业全走背字儿的潮流.晚年,眼瞅着茶馆撑不下去了,他不嫌丢人,打算添女招待.但是,社会的魔掌越来越紧地卡住了他的脖子,国民党党棍创办的“三皇道”要砸他的茶馆,特务们也来勒索,要他交出根本拿不出来的金条换老命,流氓们开办新式妓院,在当局怂恿下要霸占他的铺面……王利发一筹莫展,走到了人生尽头,这才明白,几十年来的小心谨慎苦撑苦熬,全算白饶.面对死的诱惑,他到底喊出了从来没敢喊出口的话：“人总得活着吧?我变尽了方法,不过是为了活下去!是呀,该贿赂的,我就递包袱.我可没作过缺德的事……那些狗男女都活得有滋有味的,单不许我吃窝窝头,谁出的主意?”王利发的这点儿心理危机很有代表性,不坑人、不害人、逆来顺受、没有过高的生活要求,是当时小市民最普遍的心态.王利发力求小康而不得,最后结局这样的凄凉,是旧社会广大小商人、广大市民生活命运的真实写照.王利发走到人生最后的一站喊出来的几句话,也正是萦绕在社会底层小人物们心头的一致的困惑和愤懑.
秦仲义：
秦仲义是个民族资本家.第1幕登场的时候,只有二十几岁,戊戌变法失败后国势衰落,他凭着一颗报国之心,变卖祖业创建工厂,想实业救国.他耗尽40年的心血办起不小的企业,觉得这样就足可以“富国裕民”.他错了,抗战刚结束,他的产业就被政府没收了,当局不但没有接着好好办厂,还把机器当成碎铜烂铁给卖掉了.眼看着工厂的废墟,秦二爷痛心疾首,怨气冲天：“全世界,全世界找得到这样的政府找不到?”他的人生结论比王利发的还惨：“……应当劝告大家,有钱哪,就该吃喝嫖赌,胡作非为,可千万别干好事!”秦仲义有过比王利发大得多的生存能力.他立志变革中国现实,可是,他的人生也没能逃脱世道的钳制,半封建半殖民地的制度,帝国主义、封建寡头和官僚买办共同控制的国家经济形势,没给他留下一丁点儿施展的空间.何况,他自视高人一头,跟大众无法沟通感情.他在黑暗岁月里单挑独斗了一辈子,终于惨败下来,也是必然的.
常四爷：
常四爷是一个正派、淳朴、刚直、勤恳的满族人.作者写常四爷的主要用意,一是要写出旗人下层的确有一批忠肝义胆的爱国者,二是要写出满族文化精神中也存在一些极有价值的东西,三是要反映出从清末过来的满族人,并不都是些坐吃等死的“窝囊废”.常四爷的身上体现了晚清时节八旗将士多数人仍在坚守的爱国情操.打清朝末年他还吃着钱粮、坐得起茶馆的时候,就很瞧不上“吃洋教”的马五爷,瞧不上崇洋媚外的国人“一个人身上有多少洋玩意儿”,看到鼻烟壶也从外洋进口,他心疼“这得往外流多少银子啊!”尤其是感觉到了国不国民不民的惨状,他能冲口喊出：“我看哪,大清国要完!”当局的侦缉以他说这话为理由要逮捕他,他据实相告：“我爱大清国,怕它完了!”还是没用,被抓去坐了一年多大牢.出狱就赶上了义和团运动,为护卫国权,他跟洋人刀枪相对地打了几仗.后来大清国到底亡了,他也并不意外,认准了这是历史的惩罚：“该亡!我是旗人,可是我得说句公道话!”他一生保持着满族人耿忠、倔强的脾气,不向恶人低头,不向命运让步.
在民国初期到处排斥满人的时候,就像松二爷说的：“谁愿意瞪着眼挨饿呢!可是,谁又要咱们旗人呢!”哪怕是靠担筐贩菜、挎篮子卖花生米,照样活得腰板挺直.那么,像常四爷这么一条硬汉子,是不是能有好一点的命运呢,不是,他也照样逃不掉人生悲剧.七十多了,他还是一贫如洗,这才弄清楚：“我爱我们的国呀,可是谁爱我呢?”他预感到,这么下去,“不是饿死,就是叫人家杀了”,他“就是有眼泪也流不出来喽”.常四爷,一个多么希望依靠奋斗来换取国家和个人好前途的中国人,他的悲剧不是来自胆怯、懒惰,而是来自他的落伍了的观念.属于旧时代也属于满族传统的人生观,叫他总以为凭着一身正气和不服输的精神,就可以在铺天盖地的社会黑暗间闯开一条生路.这样天真的愿望根本没法实现.邪恶社会永远张着血盆大口,毫不留情地吞食着贫寒的个体的市民小人物,即使你再豪横再不肯屈服也罢.常四爷的失败,除了社会的责任之外,也因为他的人生哲学已然不合时宜.就这一点说来,他与终于跌进厄运的王利发、秦仲义,是殊途同归的.
松二爷：
松二爷也是个旗人,心眼好,但胆小怕事,懒散而无能.清朝灭亡前,他游手好闲,整日喝茶玩鸟.清亡后,“铁杆庄稼”没有了,但他仍然留恋过去的生活,不愿自食其力.他宁愿自己挨饿,也不让鸟儿饿着,一提到鸟就有了精神,最后终于饿死.这是一个没有谋生能力的旗人的典型,反映了中国封建社会的腐朽.
刘麻子、唐铁嘴等：
这是一群地痞无赖,一个说媒拉纤、拐卖人口,一个是麻农相士,算命骗人.这样一类人物形象,反映了当时社会的畸形和病态.
吴祥子、宋恩子：
顺风倒的奸邪小人,靠坑害别人钻营偷生.
崔久峰：
“以天下为己任”的革命者——“中国非亡国不可”的失败主义者.