齐有病忘者,行则忘止,卧则忘起.其妻患之,谓曰:闻艾子滑稽多智,能愈膏肓之疾,盍往师之?其人曰:善

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齐有病忘者,行则忘止,卧则忘起.其妻患之,谓曰:闻艾子滑稽多智,能愈膏肓之疾,盍往师之?其人曰:善齐有病忘者,行则忘止,卧则忘起.其妻患之,谓曰:闻艾子滑稽多智,能愈膏肓之疾,盍往师之?其人曰:善齐有

齐有病忘者,行则忘止,卧则忘起.其妻患之,谓曰:闻艾子滑稽多智,能愈膏肓之疾,盍往师之?其人曰:善
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齐有病忘者,行则忘止,卧则忘起.其妻患之,谓曰:闻艾子滑稽多智,能愈膏肓之疾,盍往师之?其人曰:善.于是乘马挟弓矢而行.未一舍,内逼(注:内急),下马而便焉.矢植于土,马系于树.便讫,左顾而睹其矢,曰:危乎,流矢奚自?几乎中我!右顾而睹其马,喜曰:虽受虚惊,亦得一马.引辔将旋,忽自践其所遗粪,顿足曰:脚踏犬粪,污吾履矣,惜哉!鞭马反向归路而行.须臾抵家,徘徊门外曰:此何人居?岂艾夫子所寓耶?其妻适见之,知其又忘也,骂之.其人怅然曰:娘子素非相识,何故出语伤人?
齐国有个健忘的人,走起路来就忘了停下,而躺下就会忘了起来.他的妻子很担心,对他说:“听说艾子是一个有趣而聪明的人,能治愈病入膏肓的人,为什么不去找他帮忙捏?”健忘的人说:“好的.”于是骑着马带着弓箭上路了.还没走到三十里路感到内急,就下马方便.他把箭插在土里把马系在树上,方便后往左一看看到了土里的箭,说:“好险,哪射来的箭啊,差点射到我了!”然后往右一看看到系在树上的马,高兴地说:“虽然虚惊一场,好在还还捡了一匹马.”他上前解开缰绳就要走,忽然踩到了自己的粪便,跺着脚叹息:“踩了一脚狗屎,鞋也脏了,真可惜.”他骑着马却顺着来路走了回去,不一会就到家了,在门口徘徊着嘀咕:“这是谁家?”难道是艾子的家吗?他妻子正好看到他,知道他又忘记了,骂了他一顿.这个人郁闷地说:“姑娘,我们素不相识,你怎么骂我啊?”

齐有病忘者,行则忘止,卧则忘起.其妻患之,谓曰:闻艾子滑稽多智,能愈膏肓之疾,盍往师之?其人曰:善 英语翻译齐有病忘者,行则忘止,卧则忘起.其妻患之,谓曰:闻艾子滑稽多智,能愈膏肓之疾,盍往师之?其人曰:善.于是乘马挟弓矢而行.未一舍,内逼(注:内急),下马而便焉.矢植于土,马系于树 齐有病忘者,行则忘止,卧则忘起”在文中起什么作用 《病忘膏肓》有谁知道?这是一篇古文,有谁有全文 还要翻译第一句是“齐有病忘者,行则忘止,卧则忘起” 卒有病疽者, 帮忙翻译原文: 吴起为魏将,攻中山,军人有病疽者,吴子自吮其脓.其母泣之,旁人曰:“将军于而子如是,尚何为泣?”对曰:“吴子吮此子父之创,而杀之于注水之战,战不旋踵而死;今又吮之,安 吴起为魏将而攻中山,军人有病疽者,吴起跪而自吮其脓,伤者之母泣.人 问曰:“将军于若子如是,尚何为而 吴起为魏将而攻中山 军人有病疽者 吴起跪而自吮其脓 伤者之母泣 人问曰将军于若子如是意思是什么 有病蜡烛泻 有病蜡烛泻.泻去其阳者.有痿其阳.终身不举者.有种毒于妻.终身不育者.有毒发在喉.声哑无音者.有额上开天窗者.有烂去其鼻者.有当颏下垂若瘤者.有发鱼口下体迸裂者.有惹发在趾 文言文“起之为将”断句吴起者,卫人也.起之为将,与士卒最下者同衣食.卧不设席,行不骑乘,亲裹赢粮,与士卒分劳苦.卒有病疽者,起为吮之.卒母闻而哭之.人曰:“子卒也,而将军自吮其疽,何哭 英语翻译南顿人张助者,耕白田,有一李栽,应在耕次,助惜之,欲持归,乃掘取之,未得即去,以湿土封其根,以置空桑中,然忘取之.助后作远职不在.后其里中人,见于桑中忽生李,谓之神.有病目痛者,荫 英语翻译南顿人张助者,耕白田,有一李栽,应在耕次,助惜之,欲持归,乃掘取之,未得即去,以湿土封其根,以置空桑中,然忘取之.助后作远职不在.后其里中人,见于桑中忽生李,谓之神.有病目痛者,荫 英语翻译吴起为魏将而攻中山,军人有病疽者,吴起跪而自吮其脓,伤者之母泣.人问曰:“将军于若子如是,尚何为而泣?”对曰:“吴起吮其父之创而父死,今是予又将死也,吾是以泣.”吴起为魏 文言文 吴起为将吴起为魏将而攻中山,军人有病疽者,吴起跪而自吮其脓,伤者之母泣.人问曰:“将军于若子如是,尚何为而泣?”对曰:“吴起吮其父之创而父死,今是予又将死也,吾是以泣.” 从《吴起为将》可以看出吴起是个怎样的人?原文:吴起为魏将而攻中山,军人有病疽者,吴起跪而自吮其脓,伤者之母泣.人问曰:“将军于若子如是,尚何为而泣?”对曰:“吴起吮其父之创而父 《吴起为将》的解释吴起为魏将而攻中山,军人有病疽者,吴起跪而自吮其脓,伤者之母泣.人问曰:“将军于若子如是,尚为泣?”对曰:“吴起吮其父之创而父死,今是子又将死也,吾是以泣.” 英语翻译成在降附诸将中最有勇鸷,号令甚严,众莫敢犯.临阵身先诸将.士卒未食不先食,有病者亲视之,不持雨具,虽沾湿自如也.有告成反者,宗弼察其诬,使成自治,成杖而释之,其不校如此.以此, 英语翻译子曰.君子不以辞尽人.故天下有道.则行有枝叶.天下无道.则辞有枝叶.是故君子于有丧者之侧.不能赙焉.则不问其所费.于有病者之侧.不能馈焉.则不问其所欲.有客不