以你喜欢的一个历史人物写一篇演讲稿(最好是吕布) 急用

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切切情长总是痴,英雄无奈醒来迟.
一从赤兔奋蹄去,万古唯留驻马石.
养虎饲鹰不自值,志节何必更曾失.
应知大耳多无义,枉论辕门射戟时.
至今念念思悠悠,血染连环未忍收.
多记虎牢龙起处,何来三姓与人留
马中赤兔,人中吕布.问三国武功谁第一?小儿皆言吕布,成人皆言关羽.
为何小儿和成人看问题有如此出入?原因是儿童单纯,看问题一就是一,二就是二,而成人功利,看问题也带有功利的色彩.在对待历史人物,古人说应该符合“礼”的要求 ,用今天的话说是讲政治的需要.无论何种观点,对于不知道走老板路线的吕布来讲都只能是冤死的孤魂.更何况吕布的案子是刘备定的性,曹操拍的板.作为当时的尊曹魏为正统的社会,自然不会为吕布翻案了,作为后来的尊刘抑曹的群体,更没有为他翻案的勇气.
吕布英勇善战,“布有良马曰赤兔,常与其亲近成廉、魏越等陷锋突阵.”陈宫评价说：“吕布壮士,善战无前.”吕布应该是三国当然的军神.但是,吕布先是丁原的甘儿子,后来,背叛丁原认董卓为义父,接着又杀了董卓.在愚忠重于一切的封建社会,吕布的反复无常无疑触犯整个封建道德和利益.吕布被曹操评为“狼子野心,诚难旧养”,张飞骂他“三姓家奴”.
在大讲“讲政治”的年代,不论武功如何高深,只要跟不上一把手或实权派的步伐,你就是再有本事,别人也不会看重你.《三国演义》称：温侯吕布世无比,雄才四海夸英伟.“尊刘抑曹”的罗贯中对吕布如此评价,不可谓不高.在董卓当政的时代,丁原作为割据势力,背叛丁原对于稳定大局肯定是好事.董卓暴虐无常,非但不能成为领导时代潮流弄潮儿,反而逆时代潮流行事.吕布英勇善战,是一员不可多得晓将.在董卓手下,由于吕布英勇无比,使得纷纷起来讨伐董卓的各路诸侯不能有所作为.在袁绍手下做主将时,横扫张燕的数万精兵如卷席.可是,吕布不断背叛旧主的行为,在中国整个忠君就是一切的社会,既不合乎“礼”的要求,也不符合今天的讲政治大局.
吕布反复无常,当然跟自己的修养有关,但更多的是跟他的领导心胸狭小有着很大的关系.正是因为吕布鹤立鸡群,军功无人可比,自然引起将领们的嫉妒、中伤、诋毁和离间.董卓心胸狭小,每事睚眦必报.为了一点小事,一标投向吕布.为了摆脱董卓的加害,吕布起而杀之.吕布接着又杀死三个人,顺利地终结了董卓暴政.袁绍暗害吕布,吕布在窗前让一个歌妓乔装成自己弹琴,吕布才摆脱了袁绍的加害和监控.在投靠到曹操后,自知不是对手的刘备,深怕吕布为曹操所用,便挑拨曹操杀害了吕布.
吕布除掉了这个暴虐的董卓,在当时可谓天下第一功德.因为这是讨董的袁绍集团,牺牲一个集团军,甚至几个集团军,也不一定能得到的东西.如果没有吕布的“反复无常”,袁绍、曹操的革命说不定还要在黑夜中摸索多少年,其功劳可与西安事变相比美.而关羽脑袋僵化,为了小集团利益,而不顾大局,叛曹后回到割据分子刘备的怀抱,只能加重了分裂的砝码.吕布之所以不走时,一是没有找着明主,二是群体的加害有关.
为主子卖命,为给予自己好处的人效愚忠,是国人的劣根之一,也是中国社会长期不争的一个重要根源.我不知道吕布的行为是否真得如人所说的那样卑鄙,但作为一个没有受封建愚忠毒害的武士,独立背叛邪恶势力,在今天看来肯定要比同所谓的正统分子同流合污的关羽更难能可贵.在祖国统一进程中,我们看到了无数象关羽一样愚忠,他们满脑子是小集团的利益,他们为了主子的利益,甚至不惜国家前途和人民的利益,顽固到底.在今天,中国并不缺少象关羽一样的愚忠之人,而像吕布一样敢于单枪匹马反抗暴虐者,则少得可怜.
三国政治其实就是一个“叛徒”政治.整个三国英雄,说好了是“群雄逐鹿”,说难听便是不断叛变的历史.三国英雄,对于朝廷和主子来说,都是吃里扒外、有奶便是娘的家伙.他们拿老百姓的生命和财产来换取个人和群体最大的利益,根本说不上哪个好,哪个坏,我们所尊崇的英雄却个个是杀人如麻,我们所不齿的“败类”却未见得就没有菩萨心肠的.
王蒙先生讲：“以我们的头号英雄人物刘备来说,据说关羽、张飞、诸葛亮都是忠而又义的了,他对谁忠义过呢?他投靠过吕布、曹操、袁绍、刘表,然后又都背叛了他们.在这一点上他与例如所谓反复无常的吕布,究竟有什么区别呢?这也透露了封建政治的悖论.一方面要忠要义,一方面又有什么‘良禽择木而栖,良臣择主而事’的背叛理论,那样对待呢?全看‘活学活用’了.”刘备投降吕布的时候,诸将对吕布说：“刘备多次反复无常,很难豢养,不如杀掉.”只是吕布手软,才使“竖子”得以有成名的机会.而吕布落到刘备手里,历史却没有垂青吕布.
背叛有什么不好,没有背叛就没有大的进步.柏杨说：“民主政治,政权的转移靠选票；专制政治,政权的转移只有靠火并或篡位.站在小民立场,姓张的当皇帝也好,姓王的当皇帝也好,千万别打,尤其是千万别千百万人头落地.与其杀人千万才出真命天子,不如篡他一篡.而一个王朝到了可以随时被篡的地步,那个王朝也腐烂得差不多啦,苟延残喘地因循下去,受害的只是小民.一批新的血加入了旧政权当中,至少是一个新的希望.”
整个封建社会,都是以“权势的标准为标准,以权势的思想为思想”的“礼”为看问题的依据.讲礼不讲理的“政治挂帅,思想领先”,说穿了不过是对个人或少数人的愚忠罢了.尽管我们今天屏弃了我们政治领先思想挂帅的极端时代,但是,在我们群体中那种关羽式的愚忠情结并没有彻底完结,而且,在一些地方和一些人和群体中还很有市场.

《望月怀远》
作者：张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
【注解】：
1、灭烛两句：刻划相思时心神恍惚，不觉从室内走到室外。爱月灭烛，露凉披衣，
??写尽无眠。
【韵译】：
一轮皎洁的明月，从海上徐徐升起；
和我一同...

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《望月怀远》
作者：张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
【注解】：
1、灭烛两句：刻划相思时心神恍惚，不觉从室内走到室外。爱月灭烛，露凉披衣，
??写尽无眠。
【韵译】：
一轮皎洁的明月，从海上徐徐升起；
和我一同仰望的，有远在天涯的伊。
有情人天各一方，同怨长夜之难挨；
孤身彻夜不成眠，辗转反侧起相思。
灭烛欣赏明月呵，清光淡淡泻满地；
起身披衣去闲散，忽觉露珠侵人肌。
月光虽美难采撷，送它给远方亲人；
不如还家睡觉，或可梦见相会佳期。
【评析】：
??此诗乃望月怀思的名篇，写景抒情并举，情景交融。诗人望见明月，立刻想到远
在天边的亲人，此时此刻正与我同望。有怀远之情的人，难免终夜相思，彻夜不眠。
身居室内，灭烛望月，清光满屋，更觉可爱；披衣出户，露水沾润，月华如练，益加
陶醉。如此境地，忽然想到月光虽美却不能采撷以赠远方亲人，倒不如回到室内，寻
个美梦，或可期得欢娱的约会。
??诗的意境幽静秀丽，情感真挚。层层深入不紊，语言明快铿锵，细细品味，如尝
橄榄，余甘无尽。“海上生明月，天涯共此时”为千古佳句，意境雄浑豁达。

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