钱文忠讲诗之失愚,《书》之失诬,《乐》之失奢,《易》之失贼,《礼》之失烦,《春秋

钱文忠讲诗之失愚,《书》之失诬,《乐》之失奢,《易》之失贼,《礼》之失烦,《春秋
钱文忠讲诗之失愚,《书》之失诬,《乐》之失奢,《易》之失贼,《礼》之失烦,《春秋

钱文忠讲诗之失愚,《书》之失诬,《乐》之失奢,《易》之失贼,《礼》之失烦,《春秋
这段话出自《礼记》,原文是“《诗》之失愚,《书》之失诬,《乐》之失奢,《易》之失贼,《礼》之失烦,《春秋》之失乱.”意思是《诗经》用一种错误的方法去读会变得整天在那里胡吟乱唱,变得愚昧,《书经》用错误方法去读,用孟子的话说就是尽信《书》则不如无《书》,《乐经》如果用错误的方法读会变得奢侈,《易经》如果用错误方法去读会变得很迷信,《礼经》如果用错误方法读会变得很罗嗦、繁琐,《春秋》如果用错误方法读的话会导致犯上作乱.

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　　　第十一讲：“易之失，贼”，《易经》包含了丰富的哲学思想和人文知识，自然是很值得我们去研究学习。可是，有些人的路数经常会有点问题，什么路数呢？过分地看重、机械地认识《易经》里面神秘的算卦。所谓掐指一算如何如何，这就难免有点贼头贼脑的。……而是讲传统中国有这么一种思想，贼头贼脑肯定没有什么用。”
　　　第九章：《...

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　　　第十一讲：“易之失，贼”，《易经》包含了丰富的哲学思想和人文知识，自然是很值得我们去研究学习。可是，有些人的路数经常会有点问题，什么路数呢？过分地看重、机械地认识《易经》里面神秘的算卦。所谓掐指一算如何如何，这就难免有点贼头贼脑的。……而是讲传统中国有这么一种思想，贼头贼脑肯定没有什么用。”
　　　第九章：《礼记·经解》中有：“故《诗》之失愚，《书》之失诬，《乐》之失奢，《易》之失贼，《礼》之失烦，《春秋》之失乱。”意思是，《诗》教的流弊在于愚昧不明，《书》教的流弊在于言过其实，《乐》教的流弊在于奢侈浪费，《易》教的流弊在于迷信害人，《礼》教的流弊在于烦苛琐细，《春秋》的流弊在于乱加褒贬。
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以上内容，引自 “亚马逊图书商城” —— 钱说《三字经》的商品评论（评论时间：2012年6月28日）
　　　　该书籍简介：钱说《三字经》(附钱文忠手书《三字经》全文) (平装)
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【鄙人拙议】：
　　　　那句话，如按照上面那则钱文忠教授的解释来看，则大概应该这样来句读：————《诗》之失，愚；《书》之失，诬；《乐》之失，奢；《易》之失，贼；《礼》之失，烦；《春秋》之失，乱。
　　　　进一步解释：———《诗经》之过失，在于愚昧迂腐；《书经》之过失，在于言过其实；《乐经》之过失，在于（间接地引导人们）骄奢淫靡；《易经》之过失，在于功利迷信、窥测隐私；《礼经》之过失，在于严苛琐细、繁文缛节；《春秋》之过失，在于乱加褒贬、妄自菲薄。
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　　　　①、常写(古)诗的人，大都很呆板，思想上易受桎梏，行为上易显轻浮。
　　　　②、常读书经的人，可能会形成循规蹈矩、保守刻板、倔强迂腐、不知变通的性格，从而显得孤僻而为人所排斥。
　　　　③、旧时，封建社会强调礼制，这里面既有好的一面，又有不好的一面。好的一面：古代中国成为了礼仪之邦，享誉四海。不好的一面：过多的繁文缛节、行为纲领，禁锢了人们天性中的本真，从而滋长出许许多多的 虚情假意、世故圆滑、狡诈奸佞 来。
　　　　④、时常沉溺于莺歌燕舞、声色犬马之中，会使人失去锐气、丧失志向，变得沉沦、昏聩而脾气暴躁。都知道过于奢靡就易于腐化，所以，声色犬马实际上就是人格腐朽的催化剂。
　　　　⑤、有的人研究周易，只是为了用周易的那套理论来算命，从而打着“帮人预测祸福”的旗号去赚取钱财。不仅用周易的理论来预测自己的祸福，也用它来预测别人的祸福；因为易经理论是在八卦的基础上建立起来的，所以今人所称的 “娱乐八卦” ，或许就来源于此。（此属个人意见，我是这么想的）　　　　　
　
　　　　⑥、《春秋》本是东周时期鲁国的史书名称，后来经孔子编订而成为后世所谓的《春秋》。在孔子之后，又有五家的学者来为《春秋》作传。（《春秋》是五经之一( 也可说是 “六经之一” ) ，而 “传” 是专门用来解释和补充“经”的内容的。）那五家所作的春秋传，有两家的早已亡佚，剩下的三家分别是《春秋左氏传》、《春秋公羊传》与《春秋谷梁传》。
　　　　——— 关于此处为何说《春秋》之失在乱，我就不得而知了。有网友说：“乱” 是以下犯上、专权篡位、谋图不轨的意思。说白了，那个 “乱” 字，就是祸国乱民之意。即：通过描写许多祸国乱民的事情，来间接地影响到人们的是非判断。
　　　　但是，钱文忠老师却说这个 “乱” 字是 “乱加褒贬” 的意思。都知道春秋笔法，其隐晦不发、含蓄内敛、无偏无颇，令世人所敬重。但此处却说《春秋》乱加褒贬，使我实在不能理解。
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　　　　“四书五经” 各有其价值之所在。我们不能一叶障目，只见利而不见害，也不能全盘推倒，只见弊而不见好。任何事物，在应用时 皆有利也有弊，不可能纯粹化。所以，我们看问题、研究事物，应有全面的视角、多方的认知，而不应仅仅局限于一隅，从而得出激进而偏颇的结论。
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