文天祥为什么一直受到人们的崇敬

文天祥为什么一直受到人们的崇敬
文天祥为什么一直受到人们的崇敬

文天祥为什么一直受到人们的崇敬
他拒绝蒙古人高官厚禄的诱惑,体现了崇高的民族气节

因为他的爱国情操，坚贞的民族气节和顽强的战斗精神，也因为他有文学上的相当造诣。

他的爱国情怀是令人崇尚的。视死如归的精神深受人们崇仰。敢问天下英雄有几人能做到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

臣心一片磁针石，不指南方死不休

文天祥
（1236—1283），男，汉族，吉州吉水（今属江西吉安）人，原名云孙，字履善,又字宋瑞,自号文山、浮休道人，民族英雄。著《文山全集》，名篇有《正气歌》《过零丁洋》。宋理宗宝佑时进士。官至丞相，封信国公。临安危急时，他在家乡招集义军，坚决抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大义凛然，终以不屈被害。他晚年的诗词，反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神。风格慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈...

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文天祥
（1236—1283），男，汉族，吉州吉水（今属江西吉安）人，原名云孙，字履善,又字宋瑞,自号文山、浮休道人，民族英雄。著《文山全集》，名篇有《正气歌》《过零丁洋》。宋理宗宝佑时进士。官至丞相，封信国公。临安危急时，他在家乡招集义军，坚决抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大义凛然，终以不屈被害。他晚年的诗词，反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神。风格慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染力。有《文山先生全集》、《文山乐府》。
文天祥家世考
元朝丞相孛罗亲自开堂审问文天祥。文天祥被押到枢密院大堂，昂然而立，只是对孛罗行了一个拱手礼。孛罗喝令左右强制文天祥下跪。文天祥竭力挣扎，坐在地上，始终不肯屈服。孛罗问文天祥：“你现在还有甚么话可说？”文天祥回答：“天下事有兴有衰。国亡受戮，历代皆有。我为宋尽忠，只愿早死！”孛罗大发雷霆，说：“你要死？我偏不让你死。我要关押你！”文天祥毫不畏惧，说：“我愿为正义而死，关押我也不怕！”
从此，文天祥在监狱中度过了三年。在狱中，他曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥深知女儿的来信是元廷的暗示：只要投降，家人即可团聚。然而，文天祥尽管心如刀割，却不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”
狱中的生活很苦，可是文天祥强忍痛苦，写出了不少诗篇。《指南后录》第三卷、《正气歌》等气壮山河的不朽名作都是在狱中写出的。
元世祖至元十九年（1282）三月，权臣阿合马被刺，元世祖下令籍没阿合马的家财、追查阿合马的罪恶，并任命和礼霍孙为右丞相。和礼霍孙提出以儒家思想治国，颇得元世祖赞同。八月，元世祖问议事大臣：“南方、北方宰相，谁是贤能？”群臣回答：“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。”于是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官显位。文天祥的一些降元旧友立即向文天祥通报了此事，并劝说文天祥投降，但遭到文天祥的拒绝。十二月八日，元世祖召见文天祥，亲自劝降。文天祥对元世祖仍然是长揖不跪。元世祖也没有强迫他下跪，只是说：“你在这里的日子久了，如能改心易虑，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以在中书省给你一个位置。”文天祥回答：“我是大宋的宰相。国家灭亡了，我只求速死。不当久生。”元世祖又问：“那你愿意怎么样？”文天祥回答：“但愿一死足矣！”元世祖十分气恼，于是下令立即处死文天祥。
次日，文天祥被押解到柴市刑场。监斩官问：“丞相还有甚么话要说？回奏还能免死。”文天祥喝道：“死就死，还有甚么可说的？”他问监斩官：“哪边是南方？”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了！”于是引颈就刑，从容就义。死后在他的带中发现一首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”文天祥死时年仅四十七岁。
后人评价他：“名相烈士，合为一传，三千年间，人不两见”“事业虽无所成，大节亦已无愧”肯定他主要不是名相，而是以名相能为烈士。
文天祥诗词选
正气歌
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青：
在齐太史简，在晋董狐笔．
在秦张良椎，在汉苏武节；
为严将军头，为嵇侍中血，
为张睢阳齿，为颜常山舌；
或为辽东帽，清操厉冰雪；
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯，
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛然万古存。
当其贯日月，生死安足论！
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
磋余遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如馅，求之不可得。
阴房冥鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他谬巧，阴阳不能贼！
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心忧，苍天曷有极！
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
扬子江
几日随风北海游，
回从扬子大江头。
臣心一片磁针石，
不指南方不肯休。
过零丁洋
辛苦遭逢起一经，
干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，
身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，
零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，
留取丹心照汗青。
题碧落堂
大厦新成燕雀欢，与君聊此共清闲。
地居一郡楼台上，人在半空烟雨间。
修复尽还今宇宙，感伤犹记旧江山。
近来又报秋风紧，颇觉忧时鬃欲斑。
夜坐
谈烟枫叶路，细雨蒙花时。
宿雁半江画，寒蛩四壁诗。
少年成老大，吾道付逶迤。
终有剑心在，闻鸡坐欲驰。
南安军
梅花南北路，风雨湿征衣。
出岭同谁出？归乡如不归！
山河千古在，城郭一时非。
饿死真吾志，梦中行采薇。
建康
金陵古会府，南渡旧陪京。
山势犹盘礴，江流已变更。
健儿徒幽土，新鬼哭台城。
一片清溪月，偏于客有情。
金陵驿二首（选一）
草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？
山河风景元无异，城郭人民半已非。
满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？
从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
真州驿
山川如识我，故旧更无人。
俯仰干戈迹，往来车马尘。
英雄遗算晚，天地暗愁新。
北首燕山路，凄凉夜向晨。
除夜
乾坤空落落，岁月去堂堂。
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世惧忘。
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
和中斋韵（过吉作）
功业飘零五丈原，如今局促傍谁辕？
俯眉北去明妃泪，啼血南飞望帝魂。
骨肉凋残唯我在，形容变尽只声存。
江流千古英雄恨，兰作行舟柳作樊。
酹江月·驿中言别友人
水天空阔，
恨东风、不借世间英物。
蜀鸟吴花残照里，
忍见荒城颓壁。
铜雀春清，
金人秋泪，
此恨凭谁雪？
堂堂剑气，
斗牛空认奇杰。
那信江海余生，
南行万里，
属扁舟齐发。
正为鸥盟留醉眼，
细看涛生云灭。
睨柱吞嬴，
回旗走懿，
千古冲冠发。
伴人无寐，
秦淮应是孤月。
满江红
燕子楼中，又挨过、几番秋色？
相思处、青年如梦，乘鸾仙阙。
肌玉暗消衣带缓，泪珠斜透花钿侧。
最无端蕉影上窗纱，青灯歇。
曲池合，高台灭。
人间事，何堪说！
向南阳阡上，满襟清血。
世态便如翻覆雨，妾身元是分明月。
笑乐昌一段好风流，菱花缺。
沁园春
为子死孝，为臣死忠，死又何妨。
自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。
骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。
后来者，无二公之操，百炼之钢。
人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。
使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。
古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。
邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。
南宋状元郎
文天祥，字宋瑞，号文山，1236年生于江西庐陵（今江西吉安南）淳化乡富田村的一个地主家庭。其父爱读书，也很重视孩子们的学业，设法聘名师就教。文天祥无论寒暑都要在贴满格言警句的书斋中与弟弟一起诵读、写作、谈古论今。
18岁时，文天祥获庐陵乡校考试第一名，20岁入吉州（今江西吉安）白鹭洲书院读书，同年即中选吉州贡士，随父前往临安（今杭州）应试。
在殿试中，他作“御试策”切中时弊，提出改革方案，表述政治抱负，被主考官誉为“忠君爱国之心坚如铁石”，由理宗皇帝亲自定为601名进士中的状元。4天后父亲不幸病故，文天祥归家守丧3年。
宦海浮沉
后来，蒙古军两路攻宋，蒙哥率西路入川，攻战成都。忽必烈率东路，越天险长江与自云南北上潭州（今长沙）的另一支蒙古军合围鄂州（今武昌）。南京朝野震惊，宦官董宋臣提请避兵迁都四明（今宁波），以便理宗随时逃往海上。对此。文天祥仅以进士身份大胆上书直言：“陛下为中国主，则当守中国；为百姓父母，则当卫百姓。”请斩董宋臣以安人心。后因蒙哥病死，忽必烈欲北归争夺汗位，才允准南宋右丞相贾似道秘密称臣纳贡后撤军。
贾似道转而谎报朝廷：“诸路大捷”，被加封卫国公，大权独揽。继而度宗即位，耽于酒色，贾似道欺上瞒下，国事益乱。文天祥奏疏无人理睬，只被派一闲差。
此后十几年中，文天祥断断续续出任瑞州知州、江西提刑、尚书左司郎，或半年或月余。后来又因讥责贾似道而被罢官。
国难见臣忠
忽必烈即帝位后，改国号为元，于公元1274年发20万元军水陆并进，直取临安。南宋政权一片混乱，度宗死，仅4岁的赵隰即位，为恭帝。谢太后临朝，要各地起兵“勤王”。
次年，任赣州（今江西赣州）知州的文天祥，散尽家资招兵买马，数月内组织义军三万，以“正义在我，谋无不立；人多势众，自能成功”的信心和勇气，开始了戎马生涯。义军赶往吉州，文天祥受任兵部侍郎，获令屯军隆兴（今江西南昌）待命，几经阻挠才得入卫临安。不久出任平江（今江苏吴县）知府，奉命驰援常州。在常州，义军苦战，淮将张全却率官军先隔岸观火，又临阵脱逃，致义军五百人除四人脱险外皆壮烈殉国。这年冬天，文天祥奉命火速增援临安门户独松关，离平江三天后，平江城降。未到目的地，关已失守。急返临安，准备死战，却见满朝文武纷纷弃官而逃，文班官员仅剩6人。
1276年正月，谢太后执意投降。元将伯颜指定须由丞相出城商议，丞相陈宜中竟连夜遁逃，文天祥即被任右丞相兼枢密使都督出使议和。谈判中，文天祥不畏元军武力，痛斥伯颜，慨然表示要抗战到底遂被扣留，又被押乘船北上，文天祥初以绝食抗议，后在镇江虎口脱险。由于元军施反间计，诬说文天祥已降元，南返是为元军赚城取地，文天祥屡遭猜疑戒备，颠沛流离，千难万死两个月，辗转抵温州。这时，朝廷已奉表投降，恭帝被押往大都（今北京），陆秀夫等拥立7岁的赵端宗在福卅即位。文天祥又奉诏入福州，任枢密使，同时都督诸路军马，往南剑州（今福建南平）建立督府，派人赴各地募兵筹饷，号召各地起兵杀敌。秋天，元军攻入福建，端宗被拥逃海上，在广东一带乘船漂泊。
1277年，文天祥率军移驻龙岩、梅州（广东梅县），挺进江西。在雩都（今江西南部）大败元军，攻取兴国，收复赣州10县、吉州4县，人心大振，江西各地响应，全国抗元斗争复起，文天祥号令可达江淮一带，这是他坚持抗元以来最有利的形势。元军主力开始进攻文天祥兴国大营，文天祥寡不敌众率军北撤，败退庐陵、河州（今福建长汀），损失惨重，妻子儿女也被元军掳走。
国难见臣忠 1278年春末，端宗病死，陆秀夫等再拥立6岁的小皇帝，朝廷迁至距广东新会县50多里的海中弹丸之地，加封文天祥信国公。冬天，文天祥率军进驻潮州潮阳县，欲凭山海之险屯粮招兵，寻机再起。然而元军水陆猛进，发起猛攻。
年底，文天祥在海丰北五坡岭遭元军突然袭击，兵败被俘，立即服冰片自杀，未果。降元的张弘范劝降，遭严词拒绝。文天祥曾写《过零丁洋》以明志：“辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
文天祥(1236年－1283年），原名云孙，字宋瑞，又字履善，号文山。吉州庐陵（今吉安县）人。南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。
宝佑四年（1256）年进士第一，因父丧未受官职。开庆初年（1259）蒙古军攻鄂州（今湖北武昌），宦官董宋臣请理宗迁都以避敌锋，文天祥上疏请斩董宋臣，以振奋人心，并献御敌之计，未被采纳。后历任刑部郎官，知瑞州等职。咸淳六年（1270），因得罪奸相贾似道而遭到罢斥。德佑元年（1275）正月，闻元军东下，文天祥在赣州组织义军，开赴临安（今杭州，当时南宋的京城）。次年被任为右丞相兼枢密使。其时元军已进逼临安，被派往元营中谈判，遭扣留，押往北就。二月底，天祥与其客杜浒等十二人，夜亡入真州。复由海路南下，至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元。景炎二年（1277），进兵江西，收复州县多处。不久，为元重兵所败，妻子儿女皆被执，将士牺牲甚众，天祥只身逃脱，乃退广东继续抗元。后因叛徒引元兵袭击，同年十二月，在五坡岭（今广东海丰县）被俘。元将张弘范迫其招降张世杰，乃书《过零丁洋》诗以诉之。末句云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”次年，被押送大都（今北京），囚禁四年，经历种种严酷考验，始终不屈。于1283年从容就义，年仅47岁。
文天祥创作了大量的诗、词和散文作品。其中诗作达百余首，成就很高。有《文山先生全集》。其中有《过零丁洋》、《正气歌》等千古绝唱。
生死抉择
文天祥临刑前的犹豫
英雄面对死亡也会有怯懦。电影《勇敢的心》中，苏格兰民族英雄华莱士临刑前高呼“自由！”但是在临刑离开囚室前，他却对上帝祈祷，希望获得勇气，以抵抗面临死亡的恐惧。
中华民族的英雄文天祥，在留给历史舍生取义的宏大英雄气概之外，面临死亡威胁和元朝的利诱时，也并非全无恐惧，他不仅对自己的信念发生过怀疑，甚至可能有过“投降”的念头。
《宋史·文天祥传》记载了他模棱两可的话：“国亡，吾分一死矣。傥缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问，可也。若遽官之，非直亡国之大夫不可与图存，举其平生而尽弃之，将焉用我？”其中暗示，他有归隐故乡当道士（黄冠），甚至将来做元朝顾问的念头。这样看来，文天祥已经有归降的可能，但忽必烈却不能容忍这样模糊的态度，他要的是奴才式全心全意的投降。
“幸好”忽必烈并没有同意他归隐当道士的请求。一位被文天祥怒斥过的降元的老同事也不同意：“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”正是靠文天祥的鲜血最终一洒以及“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这句气贯千古的话，我们才获得了一位永远的英雄，而非乱世时常见的隐士。
杀身成仁的文天祥怎么会怯懦、逃避呢？投降？更连想都不会想。后人多怀疑元朝人修撰的《宋史·文天祥传》，是故意诽谤、侮辱咱们的民族英雄。是的，在中国人的思维习惯中，英雄永不怯懦，怯懦者绝无勇敢。岂不知，人性比我们想象复杂得多。文天祥临死前的逃避，完全是有可能的。
在写出《过零丁洋》后不到一年，文天祥其实就开始“怀疑”所谓的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。当受尽苦难被押到大都后，他写了一首《己卯十月一日至燕，越五日罹狴犴，有感而赋》的诗，其中即有“亡国大夫谁为传，只饶野史与人看”。意为恐怕自己舍生取义，照不了汗青，只有在野史中流传。
文天祥无法让“上帝赐予我力量”，他需要历史正义的力量来激励自己，中间经历怀疑也是正常。此前，当他被押到广州时，劝降的人就“嘲笑”他青史留名的信念，“国亡矣，忠孝之事尽矣。正使杀身为忠孝，谁复书之。”文天祥说：“殷之亡也，夷、齐不食周粟,亦自尽其义耳,未闻以存亡易心也。”可见，对于丹心能否照汗青，文天祥是有过反复的。
文天祥不怕牺牲，抵得住利诱。但是，当一个叫灵阳子的道士跟他谈道，却让他动了归隐佛道之心。此前，文天祥认识的一位南宋宫廷琴师汪元量，就曾被忽必烈赐为黄冠道士。文天祥虽是儒教中人，却对佛道颇为心仪，这由他的两个儿子分别叫道生和佛生即可明显看出。
“谁知真患难，忽悟大光明，日出云俱静，风消水自平。功名几灭性，忠孝大劳生。天下惟豪杰，神仙立地成。”这是文天祥在灵阳子来狱中见他后的一首赠诗。此诗与文天祥《正气歌》等正气凛然的作品迥然有别。在儒家杀身成仁、忠君守义的悲壮精神之外，确实还有一个在佛道中徘徊、寻求解脱的文天祥。
从文天祥给灵阳子的另一首诗中更可看出端倪：“昔我爱泉石，长揖离公卿。结屋青山下，咫尺蓬与瀛……天地不知老，日月交其精。人一阴阳性，本来自长生。指点虚无间，引我归员明。一针透顶门，道骨由天成……”早年，文天祥仕途失意时，就曾回文山老家终日忘情于泉石，“领客其间，穷幽极胜，乐而忘疲。”当身陷故乡几千里外的大都的监狱中，与灵阳子的谈道，激起了文天祥对往昔逍遥岁月的回忆。
1280年中秋夜，被忽必烈赐为道士的汪元量挟琴为狱中的文天祥演奏《胡笳十八拍》。这是汉末的蔡文姬在被匈奴掠获十二年、回到故乡后写的一首长诗，叙唱她悲苦的身世和思乡别子的情怀。月圆之夜，故国不在，身陷囹圄，汪元量的弹唱响起，和蔡文姬一样亡国无家的文天祥，又是怎样一种悲痛呢。而后，文天祥写了《胡笳曲》十八拍，在序的最后，签名却是“浮休道人文山”。“浮休”语出《庄子》“其生若浮，其死若休”。从文天祥自称“浮休道人”可以看出，“得以黄冠归故乡”的言语，并非没有根据。
七百多年后，当看到文天祥在死亡前信仰的松动，逃避的想法，甚至投降的一念，并不会觉得其形象有所减损，而是更符合人性的真实，让人亲近，让人感动。
文天祥最终没有逃避，大义凛然地走上了刑场。临刑前，万人观睹，文天祥殊为从容，对吏卒说：“吾事已毕，心无怍矣。”南向拜而死。在他遗体所着的衣服中，人们发现了他留下的《衣带赞》：“孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”
文天祥弟弟的选择
用鲜血书写了什么是英勇和忠贞的文天祥，有两个弟弟，一个降了元，另一位则逃避现实，退隐不仕。哥哥那么忠烈，弟弟却作出了“有损”其英名的“丑事”。文天祥有三个弟弟：文壁、文霆、文璋，其中文霆早卒。文壁小文天祥一岁，1278年冬天，元军猛攻文壁驻守的惠州，他开城投降，年底文天祥被俘；小文天祥十三岁的文璋，随文壁投降，后隐居不仕，在他大哥被杀35年后去世，享年69岁。
元初，就有指责文天祥弟弟不够忠烈的“高调”。文壁还被赋诗讽刺：“江南见说好溪山，兄也难时弟也难；可惜梅花如心事，南枝向暖北枝寒。”文天祥号文山，文壁号文溪，溪山指兄弟两人，南枝与北枝也指两人，因为文天祥曾写过“江上梅花都自好，莫分枝北与枝南”的诗。
如果有时空隧道，我很想去问一下那位做此诗的南宋遗民：“你为什么不牺牲？”中国人面对英雄，在不断的感动中，道德崇拜却往往在无意中升级。如果这种崇拜离开了大地，丧失了人性基本的理解和同情，就变成了残忍的道德嗜欲。也许有人觉得，文天祥会谴责弟弟们。可是相反，他很“理解”，文璋的逃避还是他规劝的结果。
文壁自述投降的理由是：其一，不绝宗祀。文天祥两个儿子一个早死，一个战乱中失散，文壁把自己的一个儿子过继给了文天祥；而文天祥母亲身死他乡，一直没有安葬，需要举灵柩归乡。其二，不同于元军刚侵南宋的投降派，文壁降元之时，南宋实际上已经灭亡，抗争的结果是全城百姓跟着倒霉。这样的托辞当然无法让道德审判者满意，但是他的哥哥体谅他。
1279年三月，文天祥被押解到广州，文壁也前来与兄长告别，他是否解释了自己的变节，以及文天祥当时的态度，都不得而知。然而，文天祥有一首写给弟弟的诗《寄惠州弟》，诗中云：“五十年兄弟，一朝生别离。雁行长已矣，马足远何知？葬骨知无地，论心更有谁？亲丧君自尽，犹子是吾儿。”他希望文壁替本是长子的他尽哀痛之情。
1281年，文天祥写信给文壁过继给自己的儿子：“汝生父（文壁）与汝叔（文璋），姑全身以全宗祀，惟忠惟孝，各行其志矣……”文天祥以“孝”明确体谅、认可了文壁的选择。文天祥不是为了清誉牺牲一切的道德狂，他自己尽忠殉国，并不要求别人一定跟他学。后来，他写信给三弟文璋，只是劝勉他不仕而已，文璋也就采取“非暴力不合作”的态度，终生不当元朝的官，得享天年。国难之下，文天祥三兄弟，或殉国，或投降，或归隐，作出了迥然不同的人生选择。这可能更加反映出人性的复杂和真实，而文天祥的宽容体谅，更让我们在他高高的道德圣像之外，看到了一颗有情有欲的柔软的英雄心。
有必要一提的是，文天祥的继子文升也“投降”了，他在文天祥去世后30年，当上了集贤直学士，不久病死，被封为蜀郡侯。文升之子文富，也就是文天祥的孙子，曾为湖广行省检校官。我想，文天祥如果灵魂有知，恐怕也不会痛骂自己的儿孙。
文天祥的一生
文天祥(1236-1283)，初名云孙，字天祥，后改字宋瑞，又字履善，号文山,又号浮休道人庐陵(今吉安县)人。南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。
天祥幼时，就学于欧阳守道。宝佑四年(1256)年二十举进士，对策集英殿。天祥以法天不息为对，帝亲拔为第一。考官王应麟奏曰：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”
天祥所处的时代，是昏君当道人，奸臣弄权，政治腐败，外族入侵的时代。开庆(1259)蒙古军攻鄂州(今湖北武昌)，宦官董宋臣请理宗迁都四明以避敌锋。天祥针对这个逃跑误国的建议，上疏请斩董宋臣，以振奋人心，并献御敌之计，未被采纳。咸淳六年(1270)，奸相贾似道托病辞官，以要挟朝廷。天祥在所草拟的制诰中，义正辞严地裁责之，因此遭到罢斥。九年(1273)，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变。吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之！”十年(1274)，改知赣州。德佑元年(1275)正月，朝廷闻元军东下，诏天下勤王。天祥闻讯，即将家产全部充作军费，在赣州组织义军，开赴临安(今杭州，当时南宋的京城)。所过之地，秋毫无犯，受到人民的拥护。八月，朝命以天祥为浙西江东制置使，兼江西安抚使，知平江府(治江苏吴县)。二年(1276)正月，除天祥右丞相兼枢密使。其时元军已大举南下，进逼临安。有旨令天祥前往臬亭山谈判。天祥见蒙古军统帅伯颜，晓以和战利害。伯颜初以危言折之，后见天祥有胆识，大义凛然，不敢杀他，也不敢放他，便把他拘留起来，押往北就。二月底，天祥与其客杜浒等十二人，夜亡入真州。复由海路南下，至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元。景炎二年(1277)，进兵江西，收复州县多处。敌派汉奸吴浚来劝降，天祥当即将吴处斩。不久，为元重兵所败，妻子儿女皆被执，将士牺牲甚众，天祥只身逃免。祥光元扑(1278)，加天祥少保、信国公。天祥抵粤后，继续坚持抗元。同年十二月，在海丰县北五坡岭遭元兵袭击，被俘。天祥吞脑子(冰片)，不死。元将张弘范使为书招张世杰，天祥曰：“召不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”弘范再三强迫他，乃书《过零丁洋》诗与之。末句云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”次年，被押送大都(今北京)，路上绝食八日，不死。元朝想利用天祥来笼络人心，请天祥为宰相，均遭拒绝。天祥被囚四年，经历种种严酷考验，始终不屈。当时各地人民抗元活动仍在不断进行，元朝统治者恐留下后患，遂于至元十九年十二月初九日(1283)，将其杀害。天祥死后，其衣带有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤忆，所学何事？而今而后，庶几无愧。”
天祥不但是一位伟大的民族英雄，而且是一位杰出的爱国诗人。他给我们留下了大量的诗、词和散文作品。其中诗作达作百余首，成就很高。他的诗歌可分为德佑前后两个阶段，德佑以前，是一般的文人诗，虽然其间有一些诗篇是抒发忧时之感或揭露统治集团的矛盾和罪恶的，但更多的却是题咏匆匆、酬应琐屑之作，无以别于一般调弄笔墨的文人之所为。虽然如此，仍有不少佳作。他每遇登临、写怀的题材，辄抒发其“颇觉忧时鬓欲斑”的感叹，不作无病呻吟。即使是罢官归隐文山时的诗篇，也具有“终有剑心在，闻鸡坐欲驰”的雄心壮志。他的登临写景的诗篇，并不措意于模山范水的工巧刻划，而着重于触景生情，其目的在于言志。他的咏怀感兴之作，并不重视含蓄衬托之类的手法，常是那种“丈夫开口即见胆”的坦白率真的风格。他深受江西诗派的“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱”的影响。

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明知不可为而为之，有大仁大义之风。他的抗争，已经超出了为一国一姓卖命的愚忠精神，代表了中华民族面对外来侵略的抵抗精神。故得百代传颂。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青

因为当今社会太多的汉奸与阄割自己传统文化的太监文人与官员了,而文天祥那坚贞不屈的民族气节在足令当政者汗颜.就犹如现在的社会恶人横行,人民在邪恶势力面前大多畏缩,忍让,而一旦有见义勇为者就会受到人民的景仰.

因为他代表了读书人的气节，是国人中的脊梁。

爱国

气节与爱国精神。好象在敌人和叛徒之间，人们往往恨的是后者。中国历史上，人们最痛恨的一种人是卖国贼，最敬仰的一种人是救国或爱国英雄。