在文言文中,“邑人”到底是“同县的人”还是“同乡的人”
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/22 22:40:46
在文言文中,“邑人”到底是“同县的人”还是“同乡的人”
在文言文中,“邑人”到底是“同县的人”还是“同乡的人”
在文言文中,“邑人”到底是“同县的人”还是“同乡的人”
同县的人,初一下人教版语文书中 第十二课《伤仲永》中这样写
【词目】邑人 【读音】yì（第四声）rén 【释义】同乡之人 【出处】晋宋时期诗人陶渊明(365-427)在其作《桃花源记》中有句:“自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。”
编辑本段“邑人”在诗文中的一些运用
在王安石写的《伤仲永》中也有提到此词：父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 《伤仲永》全文：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年...
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【词目】邑人 【读音】yì（第四声）rén 【释义】同乡之人 【出处】晋宋时期诗人陶渊明(365-427)在其作《桃花源记》中有句:“自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。”
编辑本段“邑人”在诗文中的一些运用
在王安石写的《伤仲永》中也有提到此词：父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 《伤仲永》全文：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。 奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 《桃花源记》 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
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时代不同，含义可以有变化
是同县
【词目】邑人 【读音】yì（第四声）rén 【释义】同乡之人 【出处】晋宋时期诗人陶渊明(365-427)在其作《桃花源记》中有句:“自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。”