子曰:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对.虽多,亦奚以为?”强调了什么样的学习观念?强调了什么样的学习观念?

《论语》子路第十三子曰：“诵诗三百,授之以政,不达；使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为?”求翻译! 子曰:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对.虽多,亦奚以为?”强调了什么样的学习观念?强调了什么样的学习观念? 关于子曰：“诵诗三百,授之以政,不达,使于四方,不能专对.虽 多,亦奚以为?”的例子就是读后感之类的 诵《诗》三百,授之以政,不达；使于四方,不能专对；虽多,亦奚以为 诵《诗》三百,授之以政,不达；使于四方,不能专对；虽多,亦奚以为?”这句话中“以”字改怎么解才通 子曰：“《诗》三百,一言以敝之,曰‘思无邪’. 英语翻译为政第二子曰：为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之.子曰：诗三百篇,一言以蔽之,曰：“思无邪.”子曰：导之以政,齐之以德,民免而无耻.导之以德,齐之以礼,有耻且格.子曰：吾十 英语翻译请看下面的论语~为政第二 『1』子曰：「为政以德,譬如北辰居其所而众星共之.」 『2』子曰：「诗三百,一言以蔽之,曰：『思无邪』.」 『3』子曰：「道之以政,齐之以刑,民免而无 诵诗三百,授之以政,不达;使於四方,不能专对;虽多,亦奚以为?翻译授之以政（授）使于四方（使）不能专对（对）虽多（虽）虽多,亦奚以为? 英语翻译子路见孔子,子曰:汝何好乐?对曰:好长剑.孔子曰:吾非之此问也.徒请以子之所能,而加之以学问,岂可及乎?.子路曰:南山有竹,不柔自直,斩而用之,达于犀革.以此言之,何学之有?孔子曰:括 子路见孔子.子曰：“如何好乐?”对曰：“好长剑?”孔子曰：“吾非此之问也.徒请以子之所能,而加之以学问,岂可及乎?”.子路曰：“南山有竹,不柔自直,斩而射之,达于犀革.以此言之,何学之 子贡问曰:孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”子曰：“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也. 英语翻译子路见孔子。子曰：“如何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：吾非此之问也。徒请以子之所能，而加以之学问，岂可及乎？子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀 英语翻译子曰：“巧言令色,鲜矣人.”子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”子曰：“不患人之不以知,患不知人也.”叶公问孔子于子路,子路不对. 论语中的解释子曰：“君子耻其言之过其行”子曰：“巧言令色,鲜矣人”子曰：“古者言之不出,耻躬之不逮也.”子曰：“君子欲纳于言而敏于行” 秦穆公亡马,岐下野人得而共食之者三百人.吏逐得欲法之.公曰：“君子不以畜害人.吾闻食马肉不饮酒者,伤人.”乃饮之酒.其后,穆公伐晋,三百人者闻穆公为晋所困,椎锋争死,以报食马之德.于 英语翻译子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”子曰：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.”子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”子曰：“不愤不启,不 孔子的名言(要有大意)子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 子曰：“巧言令色,鲜矣仁!子曰：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.”