(这诗叫做什么?):菩提本无树,明镜亦非台.本来无疑物,何处染尘埃.
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/15 02:05:04
(这诗叫做什么?):菩提本无树,明镜亦非台.本来无疑物,何处染尘埃.
(这诗叫做什么?):菩提本无树,明镜亦非台.本来无疑物,何处染尘埃.
(这诗叫做什么?):菩提本无树,明镜亦非台.本来无疑物,何处染尘埃.
出处：
六祖俗姓卢,名惠能,原籍河北范阳（今北京郊区）人.惠能之父原有官职,后被降于新州（今广东新兴县）,永作新州百姓.其母李氏,本地人,唐贞观十二年（公元638年）二月初八生惠能.惠能三岁丧父,母亲孤遗,家境贫寒,长大后靠砍柴供养其母.一日惠能卖柴于市,听一客诵经,惠能一听即能领悟,于是问所诵何经?客曰：金刚经.惠能又问经从何得来?客曰：得于黄梅寺弘忍大师.惠能归家告其母,矢志出家,几经周折,母从其志.惠能安置母亲后,于龙朔二年（公元662年）直达湖北黄梅寺,拜弘忍和尚为师.弘忍略问其意,便知惠能聪慧过人.为避他人之嫌,弘忍故命惠能踏碓舂米,经八月有余.
五祖弘忍挑选继承人,一日聚集众僧,告取自本心般若之性,令其徒各作一偈,若悟大意,可付衣钵为第六代祖.时有上座僧神秀,学识渊博,思作一偈,写于廊壁间.偈曰：“身是菩提树,心如明镜台.时时勤佛试,勿使惹尘埃”.惠能闻诵后,问是何人章句,有人告之,惠能听后则说,“美则美矣,了则未了.”众徒听了笑其庸流浅智.惠能亦无怪意,说吾亦有一偈,于是夜间请人代书于神秀偈旁.偈曰：“菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.”众见偈惊异,各相谓言,奇哉不可以貌看人.五祖见众惊,恐人加害惠能,于是用鞋抹去惠能之偈,故意曰“亦未见性”,众以为然.此日五祖到碓场,见惠能在腰间绑着石头舂米,心有感叹.五祖问话之后故意以杖击碓三下,默然而去.惠能会其意,三更时入祖室,五祖授于衣法,命其为第六代祖.令即南归,并嘱惠能不可立即说法；又曰：“衣钵乃争端之物,至汝止传.”六祖辞师南归,渡九江,行至大庾岭,发现有人追逐,知为衣钵而来.中有一僧慧明,原是四品将军,捷足先登,追及六祖.六祖为其说善恶正法,惠明悟,拜六祖为师.明辞回,对后追逐来的人说,前路崎岖,行人绝迹,到别处寻去,六祖于是免遭于难.惠能行至韶州,初往曹溪,约九月余.又有恶徒追寻,六祖急逃广东四会,隐于山区猎人之列,达十五年之久.唐仪凤元年（公元676年）,六祖出山到广州法性寺（即光孝寺）.时有主持印宗法师,知惠能得黄梅真传,遂拜为师,并为之落发.过了两年,六祖复归南华寺主持,传法三十六载,得法弟子43人,传播全国各地,后来形成河北临济、湖南沩仰、江西曹洞、广东云门、南京法眼五宗,即所谓“一花五叶”.法眼宗远传于泰国、朝鲜；曹洞、临济盛行于日本；云门及临济更远播于欧美,故南华寺有“祖庭”之称.唐先天二年（公元713年）七月,惠能归新州,八月三日坐化于新州国恩寺,亨年七十六岁.后其徒广集六祖语录,撰成《六祖坛经》.惠能真身于1981年农历十月开座于修建焕然一新的六祖殿中,以供参拜.千百年来,南华寺与六祖名字连在一起,著称于世.
佛教禅宗历史上的一首诗,在慧能自传<坛经>能查到.传禅宗五祖弘忍知道自己大限将至,召集弟子,要求各以一道诗偈概括禅宗要义.
此诗为慧能所做,针对的是之前神秀的"身如菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,莫使染尘埃."后来弘忍将衣钵传给了慧能.
诗没有名字....
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佛教禅宗历史上的一首诗,在慧能自传<坛经>能查到.传禅宗五祖弘忍知道自己大限将至,召集弟子,要求各以一道诗偈概括禅宗要义.
此诗为慧能所做,针对的是之前神秀的"身如菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,莫使染尘埃."后来弘忍将衣钵传给了慧能.
诗没有名字.
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二楼正确
这好象是佛经吧!
佛诗不叫诗，叫偈子，此乃禅宗六祖慧能在五祖弘忍门下学佛时所作。