有谁知道几条论语

有谁知道几条论语
有谁知道几条论语

有谁知道几条论语
论语
　　论语序说
　　史记世家曰：“孔子名丘,字仲尼.其先宋人.父叔梁纥,母颜氏.以鲁襄公二十二年,庚戌之岁,十一月庚子,生孔子于鲁昌平乡陬邑.为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容.及长,为委吏,料量平；为司职吏,畜蕃息.适周,问礼于老子,既反,而弟子益进.昭公二十五年甲申,孔子年三十五,而昭公奔齐,鲁乱.于是适齐,为高昭子家臣,以通乎景公.公欲封以尼溪之田,晏婴不可,公惑之.孔子遂行,反乎鲁.定公元年壬辰,孔子年四十三,而季氏强僭,其臣阳虎作乱专政.故孔子不仕,而退修诗、书、礼、乐,弟子弥众.九年庚子,孔子年五十一.公山不狃以费畔季氏,召,孔子欲往,而卒不行.定公以孔子为中都宰,一年,四方则之,遂为司空,又为大司寇.十年辛丑,相定公会齐侯于夹谷,齐人归鲁侵地.十二年癸卯,使仲由为季氏宰,堕三都,收其甲兵.孟氏不肯堕成,围之不克.十四年乙巳,孔子年五十六,摄行相事,诛少正卯,与闻国政.三月,鲁国大治.齐人归女乐以沮之,季桓子受之.郊又不致膰俎于大夫,孔子行.适卫,主于子路妻兄颜浊邹家.适陈,过匡,匡人以为阳虎而拘之.既解,还卫,主蘧伯玉家,见南子.去适宋,司马桓魋欲杀之.又去,适陈,主司城贞子家.居三岁而反于卫,灵公不能用.晋赵氏家臣佛肸以中牟畔,召孔子,孔子欲往,亦不果.将西见赵简子,至河而反,又主蘧伯玉家.灵公问陈,不对而行,复如陈.季桓子卒,遗言谓康子必召孔子,其臣止之,康子乃召冉求.孔子如蔡及叶.楚昭王将以书社地封孔子,令尹子西不可,乃止.又反乎卫,时灵公已卒,卫君辄欲得孔子为政.而冉求为季氏将,与齐战有功,康子乃召孔子,而孔子归鲁,实哀公之十一年丁巳,而孔子年六十八矣.然鲁终不能用孔子,孔子亦不求仕,乃叙书传礼记.删诗正乐,序易彖、系、象、说卦、文言.弟子盖三千焉,身通六艺者七十二人.十四年庚申,鲁西狩获麟,孔子作春秋.明年辛酉,子路死于卫.十六年壬戌、四月己丑,孔子卒,年七十三,葬鲁城北泗上.弟子皆服心丧三年而去,惟子贡庐于冢上,凡六年,孔子生鲤,字伯鱼,先卒.伯鱼生急,字子思,作中庸.”
　　何氏曰：“鲁论语二十篇.齐论语别有问王、知道,凡二十二篇,其二十篇中章句,颇多于鲁论.古论出孔氏壁中,分尧曰下章子张问以为一篇,有两子张,凡二十一篇,篇次不与齐鲁论同.”
　　程子曰：“论语之书,成于有子曾子之门人,故其书独二子以子称.”
　　程子曰：“读论语：有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者.”
　　程子曰：“今人不会读书.如读论语,未读时是此等人,读了后又只是此等人,便是不曾读.”
　　程子曰：“颐自十七八读论语,当时已晓文义.读之愈久,但觉意味深长.”
　　读论语孟子法
　　程子曰：“学者当以论语孟子为本.论语孟子既治,则六经可不治而明矣.读书者当观圣人所以作经之意,与圣人所以用心,圣人之所以至于圣人,而吾之所以未至者,所以未得者.句句而求之,昼诵而味之,中夜而思之,平其心,易其气,阙其疑,则圣人之意可见矣.”
　　程子曰：“凡看文字,须先晓其文义,然后可以求其意.未有不晓文义而见意者也.”
　　程子曰：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问,圣人答处便作今日耳闻,自然有得.虽孔孟复生,不过以此教人.若能于语孟中深求玩味,将来涵养成甚生气质!”
　　程子曰：“凡看语孟,且须熟读玩味.须将圣人言语切己,不可只作一场话说.人只看得二书切己,终身尽多也.”
　　程子曰：“论孟只剩读着,便自意足.学者须是玩味.若以语言解着,意便不足.”
　　或问：“且将论孟紧要处看,如何?”程子曰：“固是好,但终是不浃洽耳.”
　　程子曰：“孔子言语句句是自然,孟子言语句句是事实.”
　　程子曰：“学者先读论语孟子,如尺度权衡相似,以此去量度事物,自然见得长短轻重.”
　　程子曰：“读论语孟子而不知道,所谓‘虽多,亦奚以为’.”
　　卷一 学而第一
　　子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
　　有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”
　　子曰：“巧言令色,鲜矣仁!”
　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
　　子曰：“道千乘之国：敬事而信,节用而爱人,使民以时.”
　　子曰：“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.”
　　子夏曰：“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”
　　子曰：“君子不重则不威,学则不固.主忠信.无友不如己者.过则勿惮改.”
　　曾子曰：“慎终追远,民德归厚矣.”
　　子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”
　　子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.”
　　有子曰：“礼之用,和为贵.先王之道斯为美,小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.”
　　有子曰：“信近于义,言可复也；恭近于礼,远耻辱也；因不失其亲,亦可宗也.”
　　子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”
　　子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰：“诗云：‘如切如磋,如琢如磨.’其斯之谓与?”子曰：“赐也,始可与言诗已矣!告诸往而知来者.”
　　子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”
　　卷一 为政第二
　　子曰：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”
　　子曰：“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’.”
　　子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.”
　　子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
　　孟懿子问孝.子曰：“无违.”樊迟御,子告之曰：“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’.”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼.”
　　孟武伯问孝.子曰：“父母唯其疾之忧.”
　　子游问孝.子曰：“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养；不敬,何以别乎?”
　　子夏问孝.子曰：“色难.有事弟子服其劳,有酒食先生馔,曾是以为孝乎?”
　　子曰：“吾与回言终日,不违如愚.退而省其私,亦足以发.回也,
　　不愚.”
　　子曰：“视其所以,观其所由,察其所安.人焉廋哉?人焉廋哉?”
　　子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
　　子曰：“君子不器.”
　　子贡问君子.子曰：“先行其言,而后从之.”
　　子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”
　　子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”
　　子曰：“攻乎异端,斯害也已!”
　　子曰：“由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”
　　子张学干禄.子曰：“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤；多见阙殆,慎行其余,则寡悔.言寡尤,行寡悔,禄在其中矣.”
　　哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉,则民服；举枉错诸直,则民不服.”
　　季康子问：“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰：“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能,则劝.”
　　或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云：‘孝乎惟孝、友于兄弟,施于有政.’是亦为政,奚其为为政?”
　　子曰：“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
　　子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼,所损益,可知也；周因于殷礼,所损益,可知也；其或继周者,虽百世可知也.”
　　子曰：“非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.”
　　卷二 八佾第三
　　孔子谓季氏：“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”
　　三家者以雍彻.子曰：“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”
　　子曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
　　林放问礼之本.子曰：“大哉问!礼,与其奢也,宁俭；丧,与其易也,宁戚.”
　　子曰：“夷狄之有君,不如诸夏之亡也.”
　　季氏旅于泰山.子谓冉有曰：“女弗能救与?”对曰：“不能.”子曰：“呜呼!曾谓泰山,不如林放乎?”
　　子曰：“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子.”
　　子夏问曰：“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮.’何谓也?”子曰：“绘事后素.”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也!始可与言诗已矣.”
　　子曰：“夏礼,吾能言之,杞不足征也；殷礼,吾能言之,宋不足征也.文献不足故也,足则吾能征之矣.”
　　子曰：“禘自既灌而往者,吾不欲观之矣.”
　　或问禘之说.子曰：“不知也.知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!”指其掌.
　　祭如在,祭神如神在.子曰：“吾不与祭,如不祭.”
　　王孙贾问曰：“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰：“不然,获罪于天,无所祷也.”
　　子曰：“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周.”
　　子入大庙,每事问.或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎?入大庙,每事问.”子闻之曰：“是礼也.”
　　子曰：“射不主皮,为力不同科,古之道也.”
　　子贡欲去告朔之饩羊.子曰：“赐也,尔爱其羊,我爱其礼.”
　　子曰：“事君尽礼,人以为谄也.”
　　定公问：“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼,臣事君以忠.”
　　子曰：“关雎,乐而不淫,哀而不伤.”
　　哀公问社于宰我.宰我对曰：“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民战栗.”子闻之曰：“成事不说,遂事不谏,既往不咎.”
　　子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门,管氏亦树塞门；邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫.管氏而知礼,孰不知礼?”
　　子语鲁大师乐.曰：“乐其可知也：始作,翕如也；从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成.”
　　仪封人请见.曰：“君子之至于斯也,吾未尝不得见也.”从者见之.出曰：“二三子,何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎.”
　　子谓韶,“尽美矣,又尽善也.”谓武,“尽美矣,未尽善也”.
　　子曰：“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”
　　卷二 里仁第四
　　子曰：“里仁为美.择不处仁,焉得知?”
　　子曰：“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.”
　　子曰：“唯仁者能好人,能恶人.”
　　子曰：“苟志于仁矣,无恶也.”
　　子曰：“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”
　　子曰：“我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之；恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身.有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者.盖有之矣,我未之见也.”
　　子曰：“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣.”
　　子曰：“朝闻道,夕死可矣.”
　　子曰：“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”
　　子曰：“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”
　　子曰：“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.”
　　子曰：“放于利而行,多怨.”
　　子曰：“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”
　　子曰：“不患无位,患所以立；不患莫己知,求为可知也.”
　　子曰：“参乎!吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”子出.门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣.”
　　子曰：“君子喻于义,小人喻于利.”
　　子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
　　子曰：“事父母几谏.见志不从,又敬不违,劳而不怨.”
　　子曰：“父母在,不远游.游必有方.”
　　子曰：“三年无改于父之道,可谓孝矣.”
　　子曰：“父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.”
　　子曰：“古者言之不出,耻躬之不逮也.”
　　子曰：“以约失之者,鲜矣.”
　　子曰：“君子欲讷于言,而敏于行.”
　　子曰：“德不孤,必有邻.”
　　子游曰：“事君数,斯辱矣,朋友数,斯疏矣.”
　　卷三 公冶长第五
　　子谓公冶长,“可妻也.虽在缧绁之中,非其罪也”.以其子妻之.
　　子谓南容,“邦有道,不废；邦无道,免于刑戮”.以其兄之子妻之.
　　子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”
　　子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女器也.”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也.”
　　或曰：“雍也,仁而不佞.”子曰：“焉用佞?御人以口给,屡憎于人.不知其仁,焉用佞?”
　　子使漆雕开仕.对曰：“吾斯之未能信.”子说.
　　子曰：“道不行,乘桴浮于海.从我者其由与?”子路闻之喜.子曰：“由也好勇过我,无所取材.”
　　孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也.”又问.子曰：“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也.”“求也何如?”子曰：“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也.”“赤也何如?”子曰：“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也.”
　　子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回.回也闻一以知十,赐也闻一以知二.”子曰：“弗如也!吾与女弗如也.”
　　宰予昼寝.子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛.”子曰：“始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行.于予与改是.”
　　子曰：“吾未见刚者.”或对曰：“申枨.”子曰：“枨也欲,焉得刚?”
　　子贡曰：“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人.”子曰：“赐也,非尔所及也.”
　　子贡曰：“夫子之文章,可得而闻也；夫子之言性与天道,不可得而闻也.”
　　子路有闻,未之能行,唯恐有闻.
　　子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”
　　子谓子产,“有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义.”
　　子曰：“晏平仲善与人交,久而敬之.”
　　子曰：“臧文仲居蔡,山节藻梲,何如其知也?”
　　子张问曰：“令尹子文三仕为令尹,无喜色；三已之,无愠色.旧令尹之政,必以告新令尹.何如?”子曰：“忠矣.”曰：“仁矣乎?”曰：“未知,焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之.至于他邦,则曰：‘犹吾大夫崔子也.’违之.之一邦,则又曰：‘犹吾大夫崔子也.’违之.何如?”子曰：“清矣.”曰：“仁矣乎?”曰：“未知.焉得仁?”
　　季文子三思而后行.子闻之,曰：“再,斯可矣.”
　　子曰：“宁武子邦有道则知,邦无道则愚.其知可及也,其愚不可及也.”
　　子在陈曰：“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之.”
　　子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希.”
　　子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之.”
　　子曰：“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之.匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之.”
　　颜渊、季路侍.子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马、衣轻裘,与朋友共.敝之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善,无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之,朋友信之,少者怀之.”
　　子曰：“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也.”
　　子曰：“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也.”
　　卷三 雍也第六
　　子曰：“雍也可使南面.”仲弓问子桑伯子,子曰：“可也简.”仲弓曰：“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰：“雍之言然.”
　　哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学,不迁怒,不贰过.幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也.”
　　子华使于齐,冉子为其母请粟.子曰：“与之釜.”请益.曰：“与之庾.”冉子与之粟五秉.子曰：“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘.吾闻之也,君子周急不继富.”原思为之宰,与之粟九百,辞.子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎!”
　　子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”
　　子曰：“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣.”
　　季康子问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果,于从政乎何有?”曰：“赐也,可使从政也与?”曰：“赐也达,于从政乎何有?”曰：“求也,可使从政也与?”曰：“求也艺,于从政乎何有?”
　　季氏使闵子骞为费宰.闵子骞曰：“善为我辞焉.如有复我者,则吾必在汶上矣.”
　　伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰：“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”
　　子曰：“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!”
　　冉求曰：“非不说子之道,力不足也.”子曰：“力不足者,中道而废.今女画.”
　　子谓子夏曰：“女为君子儒,无为小人儒.”
　　子游为武城宰.子曰：“女得人焉尔乎?”曰：“有澹台灭明者,行不由径.非公事,未尝至于偃之室也.”
　　子曰：“孟之反不伐,奔而殿.将入门,策其马,曰：‘非敢后也,马不进也.’”
　　子曰：“不有祝鮀之佞而有宋朝之美,难乎免于今之世矣!”
　　子曰：“谁能出不由户?何莫由斯道也?”
　　子曰：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.”
　　子曰：“人之生也直,罔之生也幸而免.”
　　子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”
　　子曰：“中人以上,可以语上也；中人以下,不可以语上也.”
　　樊迟问知.子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁.曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣.”
　　子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.”
　　子曰：“齐一变,至于鲁；鲁一变,至于道.”
　　子曰：“觚不觚,觚哉!觚哉!”
　　宰我问曰：“仁者,虽告之曰：‘井有仁焉.’其从之也?”子曰：“何为其然也?君子可逝也,不可陷也；可欺也,不可罔也.”
　　子曰：“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
　　子见南子,子路不说.夫子矢之曰：“予所否者,天厌之!天厌之!”
　　子曰：“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣.”
　　子贡曰：“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
　　卷四 述而第七
　　子曰：“述而不作,信而好古,窃比于我老彭.”
　　子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
　　子曰：“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.”
　　子之燕居,申申如也,夭夭如也.
　　子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公.”
　　子曰：“志于道,据于德,依于仁,游于艺.”
　　子曰：“自行束修以上,吾未尝无诲焉.”
　　子曰：“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也.”
　　子食于有丧者之侧,未尝饱也.于是日哭,则不歌.
　　子谓颜渊曰：“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”子路曰：“子行三军,则谁与?”子曰：“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也.必也临事而惧,好谋而成者也.”
　　子曰：“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.”
　　子之所慎：齐,战,疾.
　　子在齐闻韶,三月不知肉味.曰：“不图为乐之至于斯也!”
　　冉有曰：“夫子为卫君乎?”子贡曰：“诺.吾将问之.”入,曰：“伯夷、叔齐何人也?”曰：“古之贤人也.”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁,又何怨.”出,曰：“夫子不为也.”
　　子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”
　　子曰：“加我数年,五十以学易,可以无大过矣.”
　　子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也.
　　叶公问孔子于子路,子路不对.子曰：“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”
　　子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”
　　子不语怪,力,乱,神.
　　子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”
　　子曰：“天生德于予,桓魋其如予何?”
　　子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔.吾无行而不与二三子者,是丘也.”
　　子以四教：文,行,忠,信.
　　子曰：“圣人,吾不得而见之矣；得见君子者,斯可矣.”子曰：“
　　善人,吾不得而见之矣；得见有恒者,斯可矣.亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣.”
　　子钓而不纲,弋不射宿.
　　子曰：“盖有不知而作之者,我无是也.多闻择其善者而从之,多见而识之,知之次也.”
　　互乡难与言,童子见,门人惑.子曰：“与其进也,不与其退也,唯何甚!人洁己以进,与其洁也,不保其往也.”
　　子曰：“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.”
　　陈司败问昭公知礼乎?孔子曰：“知礼.”孔子退,揖巫马期而进之,曰：“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴为同姓,谓之吴孟子.君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告.子曰：“丘也幸,苟有过,人必知之.”
　　子与人歌而善,必使反之,而后和之.
　　子曰：“文,莫吾犹人也.躬行君子,则吾未之有得.”
　　子曰：“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣.”公西华曰：“正唯弟子不能学也.”
　　子疾病,子路请祷.子曰：“有诸?”子路对曰：“有之.诔曰：‘
　　祷尔于上下神只.’”子曰：“丘之祷久矣.”
　　子曰：“奢则不孙,俭则固.与其不孙也,宁固.”
　　子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚.”
　　子温而厉,威而不猛,恭而安.
　　卷四 泰伯第八
　　子曰：“泰伯,其可谓至德也已矣!三以天下让,民无得而称焉.”
　　子曰：“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.君子笃于亲,则民兴于仁；故旧不遗,则民不偷.”
　　曾子有疾,召门弟子曰：“启予足!启予手!诗云‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.’而今而后,吾知免夫!小子!”
　　曾子有疾,孟敬子问之.曾子言曰：“鸟之将死,其鸣也哀；人之将死,其言也善.君子所贵乎道者三：动容貌,斯远暴慢矣；正颜色,斯近信矣；出辞气,斯远鄙倍矣.笾豆之事,则有司存.”
　　曾子曰：“以能问于不能,以多问于寡；有若无,实若虚,犯而不校,昔者吾友尝从事于斯矣.”
　　曾子曰：“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.君子人与?君子人也.”
　　曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
　　子曰：“兴于诗,立于礼.成于乐.”
　　子曰：“民可使由之,不可使知之.”
　　子曰：“好勇疾贫,乱也.人而不仁,疾之已甚,乱也.”
　　子曰：“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已.”
　　子曰：“三年学,不至于谷,不易得也.”
　　子曰：“笃信好学,守死善道.危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也；邦无道,富且贵焉,耻也.”
　　子曰：“不在其位,不谋其政.”
　　子曰：“师挚之始,关雎之乱,洋洋乎!盈耳哉.”
　　子曰：“狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣.”
　　子曰：“学如不及,犹恐失之.”
　　子曰：“巍巍乎!舜禹之有天下也,而不与焉.”
　　子曰：“大哉,尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之.荡荡乎!民无能名焉.巍巍乎!其有成功也；焕乎,其有文章!”
　　舜有臣五人而天下治.武王曰：“予有乱臣十人.”孔子曰：“才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛.有妇人焉,九人而已.三分天下有其二,以服事殷.周之德,其可谓至德也已矣.”
　　子曰：禹,吾无间然矣.菲饮食,而致孝乎鬼神；恶衣服,而致美乎黻冕；卑宫室,而尽力乎沟洫.禹,吾无间然矣.”
　　卷五 子罕第九
　　子罕言利,与命,与仁.
　　达巷党人曰：“大哉孔子!博学而无所成名.”子闻之,谓门弟子曰：“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣.”
　　子曰：“麻冕,礼也；今也纯,俭.吾从众.拜下,礼也；今拜乎上,泰也.虽违众,吾从下.”
　　子绝四：毋意,毋必,毋固,毋我.
　　子畏于匡.曰：“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也,匡人其如予何?”
　　大宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣,又多能也.”子闻之,曰：“大宰知我乎!吾少也贱,故多能鄙事.君子多乎哉?不多也.”牢曰：“子云,‘吾不试,故艺’.”
　　子曰：“吾有知乎哉?无知也.有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉.”
　　子曰：“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”
　　子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少必作；过之,必趋.
　　颜渊喟然叹曰：“