儒家对天命的知命观是什么呢老夫子对天命的知命观是什么态度?是积极还是消极?还有与其它两家道释两家又与儒家的天命观有何不同之处呢?

儒家对天命的知命观是什么呢老夫子对天命的知命观是什么态度?是积极还是消极?还有与其它两家道释两家又与儒家的天命观有何不同之处呢?
儒家对天命的知命观是什么呢
老夫子对天命的知命观是什么态度?是积极还是消极?还有与其它两家道释两家又与儒家的天命观有何不同之处呢?

儒家对天命的知命观是什么呢老夫子对天命的知命观是什么态度?是积极还是消极?还有与其它两家道释两家又与儒家的天命观有何不同之处呢?
性命大道,三教一家之道也.儒曰精一,道曰抱一,释曰归一.三教圣人,皆以一为指归,故曰：“天地无二道,圣人无二心.”无二道,即一道；无二心,即一心.一道一心,心即道,道即心,心外无道,道外无心.但这个心,乃天地之真心,即佛祖所谓涅槃妙心.此心内含先天真一之气,非色非空,寂然不动,感而遂通.人能认得此心此气,于日用常行之间,逆而修之,则大尘沙尽是珍宝.——《寄通渭石川董某书》
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关于积极、消极,这全凭读者自己了,说不同,其实也一样,所谓殊途同归,所实话,不管怎样的理论,我们都可以消极的诠释,也可以积极的诠释.
比如：乐天知命,故不忧.有些人就认为这是把自己交给了天,自己当然不忧了.有些人又认为,既然都安排好了,那我只要知道给我安排的是什么,成功的我就做,不管要付出多少,不能成功的我就不做,即使这违背了自己的念想.知命非知前后事,不忧乃以忧为乐.真情所至,也可感天动地,生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也,即如此就别强求了.

在儒者那里，性命是合一的。天所授而人所受者，在天曰命，在人曰性。故而知命即知性也。而所谓知性者就是儒家存养的工夫，即孔子所谓力行忠恕，《中庸》所谓“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，孟子所谓尽心知性知天，朱子所谓穷理尽性，阳明所谓致良知者，尤须践行不息，始可窥其门径。儒者所谓知命者实际上是依着天性的指引向天道的证成，事实上是践行最为完满的生命。儒者对于命的态度是正命，即知命，从命而行，事实上是...

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在儒者那里，性命是合一的。天所授而人所受者，在天曰命，在人曰性。故而知命即知性也。而所谓知性者就是儒家存养的工夫，即孔子所谓力行忠恕，《中庸》所谓“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，孟子所谓尽心知性知天，朱子所谓穷理尽性，阳明所谓致良知者，尤须践行不息，始可窥其门径。儒者所谓知命者实际上是依着天性的指引向天道的证成，事实上是践行最为完满的生命。儒者对于命的态度是正命，即知命，从命而行，事实上是从本性而行，从良知而行，寿夭不二，生死一之。如果用积极与消极来界定的话，应该是积极的。
这个问题不是一两句话说的清楚的，我也只能勉强这样说。
至于道释两家，则非我所知，不敢妄言。

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老夫子对天命的知命观是什么态度？不知道，因为老夫子不谈。
是积极还是消极？当然，也是不知道。
还有与其它两家道释两家又与儒家的天命观有何不同之处呢？既然不知道，也就无法比较。
至于孔子以后的儒家对天命的看法，这是个人的看法而已。...

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老夫子对天命的知命观是什么态度？不知道，因为老夫子不谈。
是积极还是消极？当然，也是不知道。
还有与其它两家道释两家又与儒家的天命观有何不同之处呢？既然不知道，也就无法比较。
至于孔子以后的儒家对天命的看法，这是个人的看法而已。

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- -天命观本身就是一种态度....
老子的思想则是超脱于态度之外 站在世界观的高度哪里还会在意天命
PS：天命观是不是儒家特有的我不太清楚 但是貌似只听说过孔子的天命观
孔子晚年才开始读易经 可能是易经对孔子产生了点什么影响吧
孔子当年过的并不容易
儒家思想在那个年代并不是很被重视
年轻时为理想为梦想为儒家大业东奔西走传得弟子三千
但儒家...

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- -天命观本身就是一种态度....
老子的思想则是超脱于态度之外 站在世界观的高度哪里还会在意天命
PS：天命观是不是儒家特有的我不太清楚 但是貌似只听说过孔子的天命观
孔子晚年才开始读易经 可能是易经对孔子产生了点什么影响吧
孔子当年过的并不容易
儒家思想在那个年代并不是很被重视
年轻时为理想为梦想为儒家大业东奔西走传得弟子三千
但儒家思想终究没能在他那个年代被统治者轻蔑
老年难免有些心灰意冷改信天命
生死有命富贵在天

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