陆九渊”发明本心“与李贽”穿衣吃饭,即是人伦物理“是否是相悖的.陆九渊主张“存天理,灭人欲”.主张于人生日常处直接体悟理.而李贽反对“存天理,灭人欲“.提出"穿衣吃饭,即是人伦物
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/17 03:51:55
陆九渊”发明本心“与李贽”穿衣吃饭,即是人伦物理“是否是相悖的.陆九渊主张“存天理,灭人欲”.主张于人生日常处直接体悟理.而李贽反对“存天理,灭人欲“.提出"穿衣吃饭,即是人伦物
陆九渊”发明本心“与李贽”穿衣吃饭,即是人伦物理“是否是相悖的.
陆九渊主张“存天理,灭人欲”.主张于人生日常处直接体悟理.
而李贽反对“存天理,灭人欲“.提出"穿衣吃饭,即是人伦物理“,认为理就在百姓日常生活之中.
明明两方的观点是相悖的,为什么我感觉”于人生日常处直接体悟理“与”理就在百姓日常生活之中“是一样的.
陆九渊”发明本心“与李贽”穿衣吃饭,即是人伦物理“是否是相悖的.陆九渊主张“存天理,灭人欲”.主张于人生日常处直接体悟理.而李贽反对“存天理,灭人欲“.提出"穿衣吃饭,即是人伦物
你弄错了.李贽和陆九渊是一脉相承的,“存天理,去人欲”并不是陆九渊的观点,而是程朱理学的观点.
理学的传承是这样的：北宋的周敦颐初创理学,程颢、程颐两兄弟发扬光大并产生分歧.程颢字伯淳,程颐字正叔,洛阳人.二人同师于周敦颐.周敦颐提出“无极”是宇宙之根源,而二程则更进一步提出“理”是天下万物之本.但程颢注重内心修养,后为南宋陆九渊所承,王阳明承自陆九渊,并提出“心学”的概念,并称为“陆王心学”,李贽是该学派较有影响力的人.程颐主张格物致知,并提出“去人欲,存天理”,宣扬“饿死事小,失节事大”.其主张由南宋的朱熹所祖循,并称为“程朱理学”.
“存天理,去人欲”应该算是客观唯心主义,程朱理学的格物致知是指穷究事物道理,致使知性通达至极.而李贽的思想比较复杂,首先,他信奉的是“陆王心学”,这让他贴上了主观唯心主义的标签,但他的思想里却又有朴素唯物主义的影子,“穿衣吃饭,即是人伦物理”就是例子.
这么说吧,朱熹认为理是超越一切的,它至善至美,超越时空,是“万善”的道德标准.“存天理,去人欲”就是严格遵守代表“理”的封建纲常,而追求理是通过格物致知实现的,也就是穷追事物的道理,和你说的“于人生日常处直接体悟理”并不是一回事.
而李贽的思想中,“理”并没有程朱理学中那么重要,他强调的是心,他认为“真心”、“童心”是最根本的概念,是万物的本源.这与陆王学派的“吾心便是宇宙,宇宙便是吾心”、禅宗的“万法尽在自心”是一脉相承的.至于“理”,李贽认为,人们的道德、精神等现象存在于人们的物质生活中,“穿衣吃饭,即人伦物理”就是这么来的.（哈,程朱理学推崇“理”,所以叫“理学”；陆王心学推崇“心”,所以叫“心学”,简单吧）
这下看出观点相悖来了吧.