杨穿三叶【出处】楚有养由基者,善射,去柳叶者百步而射之,百发百中.本来射的是柳叶,那咋又是“杨”穿

杨穿三叶【出处】楚有养由基者,善射,去柳叶者百步而射之,百发百中.本来射的是柳叶,那咋又是“杨”穿
杨穿三叶【出处】楚有养由基者,善射,去柳叶者百步而射之,百发百中.本来射的是柳叶,那咋又是“杨”穿

杨穿三叶【出处】楚有养由基者,善射,去柳叶者百步而射之,百发百中.本来射的是柳叶,那咋又是“杨”穿
首先 说一句 LZ很好学啊
这个树是杨柳树 然后杨字的谐音是阳 给人刚阳之美 不像柳那么阴柔
所以用杨
百步穿杨
解 释 春秋时楚国养由基善于射箭,能在一百步以外射中杨柳的叶子.后用“百步穿杨”形容箭法或枪法非常高明.
出 处 《史记·周本纪》：“楚有养由基者,善射者也,去柳叶百步而射之,百发而百中之.”
《战国策·西周策》：“楚有养由基者,善射；去柳叶百步而射之,百发百中.”
用 法 偏正式；作谓语、宾语、定语；形容射击技术高明
示 例 连长打靶十发全中,不愧“～神枪手”的称号.
近义词 穿杨射柳、百发百中
反义词 无的放矢
歇后语：楚国的养由基
英 文 shoot an arrow through a willow leaf a hundred pass away,shoot with great precision
典 故
春秋战国,楚国名将养由基从小喜欢射箭,他学射箭非常专心,每天坚持练习,终于炼成极高的射箭本领,他能在百步远的地方射中杨柳的叶子,而且射一百次,中一百次.晋军进犯楚国,他用箭射晋军,百发百中,立下赫赫战功

在我国古代诗词中，“杨柳”是一个情思缠绵的常见意象，含有这一意象的名篇佳句数不胜数、俯拾即是。
许多人在读到这些诗词时，可能会以为这些诗句中所提到的“杨柳”是杨树和柳树两种树的并称，其实不然，这些诗句中的“杨柳”都是指柳树，而与现代植物学分类中所说的杨树没有任何关系。
“杨柳”一词早在成书于先秦时期的我国第一部诗歌总集《诗经》中就已出现了，该书《小雅·采薇》篇中便有...

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在我国古代诗词中，“杨柳”是一个情思缠绵的常见意象，含有这一意象的名篇佳句数不胜数、俯拾即是。
许多人在读到这些诗词时，可能会以为这些诗句中所提到的“杨柳”是杨树和柳树两种树的并称，其实不然，这些诗句中的“杨柳”都是指柳树，而与现代植物学分类中所说的杨树没有任何关系。
“杨柳”一词早在成书于先秦时期的我国第一部诗歌总集《诗经》中就已出现了，该书《小雅·采薇》篇中便有这样的名句：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”此外，南朝人费昶在其《和萧记室春旦有所思》一诗中也有这样的描写：“水逐桃花去，春随杨柳归。杨柳何时归，袅袅复依依。”我们不难看出，这些诗句中所提到的杨柳明显地都是指柳树（确切地说是指垂柳），因为现代植物学意义上的杨树叶圆、树高、枝挺，是绝无“依依”、“袅袅”之态的。
其实，现代植物分类学意义上的杨类植物在我国古代被称作“白杨”、“青杨”、“天杨”、“癷杨”等，而我国古代诗文典籍中所说的“杨”是“柳”的一种——蒲柳。对此，我国古代最早一部解释词义的专著（为秦汉时期的学者对春秋战国秦汉旧文进行增添修改而成）《尔雅》的《释木》篇中就有如下记载：“柽，河柳；旄，泽柳；杨，蒲柳。”
宋代陈彭年、邱雍等人奉旨于景德四年或大中祥符元年编撰而成的《广韵》（是我国现今保存最完整的、最古老的、也是最重要的一部韵书，它完整而详细地记录从南北朝到宋末语言系统）一书中亦云：“杨，赤茎柳。”而西汉学者毛亨在为《诗经》所作的传注（即《毛诗诂训传》，简称《毛传》）中亦曰：“杨柳，蒲柳也。”清代郝懿行在其所著的训诂学专著《尔雅义疏》一书中亦说：“《诗》言‘杨柳依依’、‘有菀者柳’、‘东门之杨’，皆一物耳。《尔雅》柽、旄、杨通谓之柳，蒲柳又谓之杨，是皆通名矣。”
也就是说，在我国古代，“杨”、“柳”是同义的，
这从《全唐诗话》中的一则诗话中亦可得到进一步地印证：该书《李泌》篇引《邺侯家传》云：“泌赋诗讥杨国忠曰：‘青青东门柳，岁宴复憔悴。’国忠诉于明皇，上曰：‘赋柳为讥卿，则赋李为讥朕可乎？’”
有了上述认识，我们对古汉语文化上的一些困惑便可迎刃而解。例如，《战国策·西周》中有这样一个典故：“楚有养由基者，善射；去柳叶者百步而射之，百发百中。”在该典故中善射者所射的明明是柳叶，可由此概括而成的成语却为“百步穿杨”；我国神话传说中观音菩萨手持的净瓶名为“杨枝净水瓶”，可瓶中插着的却是柳枝；唐代诗人刘禹锡受民歌影响而创作的“杨柳枝词”诗体，又名“柳枝词”。

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