辩论赛 正方：愚公应该搬山,不应该搬家.反方：愚公应该搬家不应该搬山.下面见问题补充我们要向正方提问 希望大家能帮我们想出几个尖酸 刻薄 最好能让他们陷入困境 无法回答

辩论赛 正方：愚公应该搬山,不应该搬家.反方：愚公应该搬家不应该搬山.下面见问题补充我们要向正方提问 希望大家能帮我们想出几个尖酸 刻薄 最好能让他们陷入困境 无法回答
辩论赛 正方：愚公应该搬山,不应该搬家.反方：愚公应该搬家不应该搬山.下面见问题补充
我们要向正方提问 希望大家能帮我们想出几个尖酸 刻薄 最好能让他们陷入困境 无法回答

辩论赛 正方：愚公应该搬山,不应该搬家.反方：愚公应该搬家不应该搬山.下面见问题补充我们要向正方提问 希望大家能帮我们想出几个尖酸 刻薄 最好能让他们陷入困境 无法回答
在愚公应该移山还是搬家的问题上,我方的观点是,愚公应该移山.我将从以下四个方面对我方的观点加以论述. 愚公移山正视生活中的困难,对现实存在的矛盾毫不躲避,做到了一切从实际出发.而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法.是一种自私的治标不治本的做法.说白了就是形而上学.而人类社会的发展史却恰恰就是一部不断搬山的历史.如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气,如果没有当代的开拓者在困难面前迎难而上的精神,生产力如何进步,社会又怎么向前发展呢?今天我们面对生活中的各种各样的矛盾,都应该正视矛盾,揭露矛盾,而决不能绕道而行. 愚公选择移山,正视矛盾.这不仅很好地解决了“出入之迂”的问题,也为家乡提供了更为广阔的发展空间.而搬家则只能使家乡更加贫穷,闭塞,落后,愚昧,又何谈发展呀. 从哲学的角度看,愚公一块一块地搬山是量变的体现.而我们知道量变是质变的前提.事物的量变达到一定程度时则必然引起质变.由此可见,愚公不愚,我们向共产主义迈进,这同样是一个漫长而曲折的过程.这样一来,对方辩友需要解释的就是,难道我们可以一步跨入共产主义社会,而省略中间的奋斗历程呢? 愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体.历史的车轮匆匆碾过,总是将真理记载其中.上两个世纪,我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地,如果没有无数像愚公一样的人,如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民,恐怕我们早已成为亡国奴.同学们,皮之不存,毛将焉附.若国不复存,哪来个人幸福.我们还能坐在这里参加这场辩论赛吗? 无论在什么时候,愚公移山都是一种应受到赞扬与推崇的行为.相信在今后的学习和生活中,对方辩友将和我们一道,无数次地用行动来证明这个真理.那就是,愚公应该移山.
　　“ 正方:也有人说,这样一来,愚公就不是“愚公”了,更不是受人尊敬、值得学习的榜样了.愚公移山的精神之所以可贵,就在于他想了常人不敢想的事,做了常人不能做的事,付出了常人难以付出的努力.愚公精神在当代仍值得我们学习. 愚公移山精神的精髓,就是信仰、信念、信心和实干.信仰正确、信念坚定、信心充足,才会为伟大的事业奋斗终身.事业的成功与实干密不可分.我们今天看了《愚公移山》,就应该像愚公一样直面困难,求真务实,埋头苦干.有了这样一股劲头,就没有克服不了的困难,没有干不成的事业 1.经济成本分析:愚公搬家的经济成本比移山要低的多,当然应该选择搬家.
　　答：神话是超理性的不能用现实的眼光来分析,按照对方辩友的逻辑,愚公找个搬家公司,成本不是更低吗?但是在当时能实现吗?
　　2.愚公是自私的,阻碍了子孙的发展,而且是独裁的家长制..
　　请问对方辩友何出此言?愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”,最终才作出移山的决策,很显然是民主与集中的体现.在毛主席的带领下,无数共产党人前赴后继、抛头颅、洒热血,为的是全民族的解放,难道他们也是自私的吗?
　　3.决策容易执行难,愚公并不能保证这个移山行动的延续性,当然也就无法保障这个行动的最终实现,那么这个移山的决策就是错误的.
　　我们很佩服对方辩友的想象力,但您不觉得您是杞人忧天吗?愚公移山的故事已经流传了上千年,难道对方辩友非要杜撰一个山寨版的吗?
　　4.愚公移山,只不过是愚公本身的一相情愿,并没有制度保障,没有大众拥护,也没有长远切实可行的行动方案和规划,所以极容易中途夭折.
　　难道搬家就有制度的保障吗?难道当时有制定的搬家法吗?愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”,最终才作出移山的决策,很显然是民主与集中的体现啊.
　　5.愚公的家族深居大山之中,交通极为不便,信息闭塞,和外界沟通困难,不适合家族繁衍和发展.因此有必要搬出大山外,另辟新址,作为家族发展新的根据地.
　　但是对方辩友不要忘记,一个民族的发展和壮大不是靠搬家得来的,而是靠着全体人民自强不息、奋斗不止得来的啊.
　　6..北魏孝文帝迁都,最终成功,巩固了鲜卑贵族的统治.
　　按对方辩友逻辑“搬家”能够走向兴盛,那对辩友您又如何解释“周王室在关中不能立足,搬家走向衰落”呢?
　　7.搬家只需几日,而挖山需要几十年 .衡量一下便可知道哪个更省时 .时间就是生命 ,不可虚度.
　　难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗?难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗?
　　8.搬家有利于子孙成长古有孟母三迁 是为了给子孙创造一个好的学习氛围
　　那么我们更应该移山了,搬家只是为了自己的子孙后代,而移山是为千千万万人的子孙后代造福啊!
　　9.搬家有利于提高生存能力
　　那么我们更应该移山了,移山就是为了更好的与外界沟通,“走出去”“引进来”提高自身的各种能力,适应外部环境,造福千千万万的子孙后代!
　　10.搬家可以让你开始新的生活.
　　难道愚公曾经是个十恶不赦的人吗?他要靠搬家来从头开始,从新做人吗?
　　11.愚公移山破坏了环境,违背了自然规律.
　　神话是超理性的不能用现实的眼光来分析,故事就是故事,难道现实中真的有一个跟斗能翻十万八千里的猴子吗?如果愚公真的破坏环境,那么环保局为什么不去抓他呢?
　　12.愚公应该选择一种更科学的方法.
　　对于愚公来说,他的家是祖宗世世代代居住之处,若迁址搬家,岂非偌大家业毁在自己手里?（愚公当时所处的“父母之邦,不可离也”的阶级观念决定了他提出搬家这个决策是要冒天之大不韪的!）
　　13.愚公劳民伤财,故步自封.
　　难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗?难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗?
　　14.什么"而山不加增",假如太行,王屋二山受板块运动而增高怎么办?
　　我实在佩服对方辩友的想象力,如果搬家过程中遇到土匪或者泥石流,人都没了何谈发展,何谈未来啦!
　　15、山是大环境,家是小环境,大环境改变会带来很多负面影响,而小环境的改变则影响范围小；
　　按对方逻辑,改变越小影响越小,那愚公为什么还要搬家呢,故步自封好了,岂不是谁也不影响,天下太平了吗?（改革开放）
　　16.、其实愚公的名字是对这则寓言最好的解释,如果你不愚,请不要选择移山；
　　愚公之愚乃是大智若愚啊!此之愚非彼之愚也!愚公只是一个名字,难道李白真的长的很白吗?
　　17、这则寓言本身强调的是恒心和毅力等优秀品质,若没有慧根的支撑,就会闹愚公移山这样的现代笑话来；
　　寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的,并非真实存在,重在取其寓意,我们要立足这一点来看待愚公移山!
　　18..就为了省几步路,搭上几代人的终生,值吗?
　　难道愚公移山只是为了省几步路吗?难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗?难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗?
　　19.人挪活,树挪死
　　难道挪就是搬家吗?我方认为,移山也是一种挪.没有持之以恒的愚公精神,没有坚忍不拔的意志,想成就一件事情简直是痴人说梦.
　　20..愚公移山是一种好的精神价值取向,而不利于实际利益.坚持好的叫执著,坚持坏的叫固执.精神可嘉,但不应该用在相反的事情上.
　　我们今天讨论的是“应该”,应该本身是一个价值取向的问题,而不是方法论.
　　21..愚公移山,是一种坚韧的精神,现实中是一种蛮干.而且破坏生态环境.
　　愚公移山并不是蛮干,而是一种有目的,有计划的行动.我们今天主要的就是学习愚公这种坚韧的精神.说愚公破坏生态环境,更是无稽之谈.神话是超理性的,我们不能用现实的眼光来分析.况且太行王屋二山现在不是好好的立在那里吗?
　　22.．把两座大山移至渤海之滨,也有与邻为壑的嫌疑,那里的居民能够容忍你阻隔他们的出路?如果地球上的每一座山都被人搬来搬去,那岂不乱套了?
　　难道你们认为毛主席带领全国人民移走了压在头上的三座大山,也是与邻为壑吗?寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的,并非真实存在,重在取其寓意,学习他那种锲而不舍的精神,我们要立足这一点来看待愚公移山!
　　23.退一步海阔天空.未必是退缩.万物皆有其道,以一己之意而强为之,未免刚愎自用.
　　对方辩友认为,在困难面前退一步就海阔天空了吗?清王朝在帝国主义面前一退再退,换来的又是什么呢?愚公并不是以一己之意而强为之,而是在聚室而谋后,得到杂然相许.很显然是民主与集中的体现.
　　24.愚公移山是不合理利用资源的表现,他本可以搬家去开垦荒地,让子子孙孙过上好日子,让更多的人去欣赏太行王巫秀丽的自然美景.
　　难道对方辩友您现在欣赏不到太行王巫秀丽的美景吗?愚公移山是有其时代背景的,我们不能用现代的思维来要求古人,对方辩友您能用挖掘机帮助秦始皇建造长城吗?.
　　25..搬家是变通思想,节约了大量时间,那时侯想移山就移山,想添海就添海.
　　中国改革开放要经历很长时间,也必然会面对很多问题,如果对方辩友持这种态度,奉劝你们还是买四张机票到美国去吧.
　　26.那搬家是变通精神,可引申为改变思想观念.新思维.
　　感谢对方辩友,您刚才已经承认了我方观点.您不觉得把搬家引申为“改变思想观念”太牵强了吗?改革开放就是移山的最好例证!改革开放就是移走发展中的障碍.否则我们直接搬到国外去好了!还改什么革,发什么展啊?
　　27.难道就不能做一点现实的事吗?既然有空移山难道没时间搬家吗?
　　我方一辩已经论证了,在当时社会条件下搬家是不可行的,唯有移山是最现实的办法.（在当时的时代环境下,愚公是不能搬家的,是由客观条件决定的）
　　28..愚公移山这只是一则寓言,作者主要想给我们看看这种品质,这种坚定的毅力,当然,按照正常的思维逻辑,搬家是最好的办法,所以并没有什么还争论的
　　对方辩友既然.承认愚公移山的精神是值的我们学习的,那么就是承认了愚公应该移山.我要告诉对方辩友的是：没有愚公移山哪来的愚公精神啊.
　　29..乐观浪漫精神：不可能之精神,往返渤海需一年实间,就算地球爆炸了,愚公也移不完一座山啊?
　　愚公移山的内涵是：锲而不舍、众人拾柴火焰高的精神.难道对方辩友认为这是乐观浪漫精神：不可能之精神吗?毛主席带领人民搬走了三座大山,不可能吗?但这已经成为现实.否则我们也不可能坐在这里开展这次辩论赛!
　　30.为子孙后代造福：全家数万代都用来搬山了,怎么个造福法 .
　　愚公精神就是一种勇于自我牺牲的精神,虽然愚公一家去移山了,却换来了整个大山里世代子孙的自由和畅通.这不正是共产党人自我牺牲精神的体现吗?
　　31.搬家＝逃避问题：那你家搬家的时候岂不是要请“逃避问题公司”.
　　我从来没有想过搬家,因为在问题面前我从来就没想过要逃避!而是用不屈不挠的愚公精神去面对.（对方辩友不要偷换概念,我们讨论的移山和搬家都有特定的内涵,否则就没有讨论的必要了.）
　　32.为人民造福：山哪里去了?物质不会减少,山被移到别的地方去了!别人就可以忍受山吗?
　　请问对方辩友它碍着谁了?太行、王屋二山不仅没有碍着我们,而且成为了人们观光旅游的又一美景.
　　1.请问在困难面前我们是强调人的主观能动性,还是实事求是地以科学的方法解决?
　　你提的问题我认为偏离了题目,我们辩论的题目是移山还是搬家?我方辩友从各个侧面都已经证明了一个很简单的道理,移山是肯定的,他们不可以拿着锄头去搬家.
　　2.那是不是把喜玛拉雅山移开,就可以改善西藏人民的生活条件了呢?
　　把西藏人民都搬到北京去倒是可以改善他们的生活条件,但是您觉得现实吗?八年抗战,我们如果是搬家的话,那请问对方辩友,我们是不是要进行全国移民呢?
　　3.但是对方辩友别忘了,红军二万五千里长征不就是搬家吗?
　　不对,红军二万五千里长征是移山,是采用合适的方式移走我们头上的“三座大山”.
　　4.没错,对方辩友的目的和我们一样,都是为了移走“三座大山”,但前提是先搬家才能移山.
　　请问,在这过程中他们放弃了吗?他们没有放弃,这正是一种锲而不舍的愚公精神.
　　5.愚公移山是寓言,这难道就能说明愚公移了山了吗?如果真有历史能够证明愚公移了山,那今天我们还用得着在这里辩论吗?
　　那你一定认为愚公搬过家吧,你能证明吗?
　　6. 刚才对方辩友说,移山是本着负责的态度,请问你们对子孙负责了吗?对自然负责了吗?
　　愚公移山的故事激发了中国人民推翻“三座大山”的斗志,请问对方辩友,这不正是值得我们发扬的吗?
　　7. 两种方法取一种简单,易行的, 效率高的.
　　工作上,生活中,其实很多时候我们都在处事方式上找借口,你们的搬家其实就是一种借口,一种逃避现实、逃避困难的借口.
　　8.如果对方辩友说,搬家就是逃跑,那为什么说三峡大移民的精神是配合大局的爱国精神,舍己为公的奉献精神,万众一心的协作精神,坚苦创业的拼搏精神呢?
　　三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神,这是我们国家最伟大最宏观的工程,这不是搬家而是在移山.
　　9.三峡工程也是要讲究方法的,大禹治水讲究的是疏而不是堵,这才是道法自然,尊重客观规律.愚公移山可不是超级女声,想唱就唱.
　　所谓的疏和堵,其实是两种方式,这也只能证明愚公移山是用堵这种方式在处理问题,但最终愚公还是应该移山.
　　10.可是数据都已显示了,当地球都玩完了,山还没有移完,这可是山若有情山亦老啊!
　　愚公移山,其实是用发展的眼光,与日俱进地在看问题,他90岁高龄了还提出了移山.
　　11.请问对方辩友,愚公是唯心主义者,还是唯物主义者?
　　他是有目标,有理想的理想主义者和脚踏实地,真抓实干的现实主义者的结合体.
　　12．刚才对方一辩提到,愚公移山是从现实出发,搬家是逃避矛盾,我们认为愚公这种想法太自私.他自己想移山,然后把自己的思想强加于他的子孙后代,这岂不是封建暴君的勾当吗?难道我们还要学习他的这种精神吗?
　　愚公移山的寓言故事中,体现的最可贵的品质,是愚公坚定的信念和团队协作的精神,这正如我们大家今天所看到的四位辩友的职业素养和团队精神.
　　13.请问对方辩友,当泰坦尼克号遇上冰山的时候,他是撞上去把山移走,还是绕过去呢?
　　我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题,这时候难道你们是选择避开吗,我们的大西北将要成为无人之地吗?
　　14.难道你想把大西北的山都移开吗,你可知贵州十万大山,移了一座还有一座啊?
　　我们所说的移山是一种精神,我们国家为什么要提倡建设新西藏、新新疆呢?
　　15.对啊,所以我们就要讲究方法,而不是子子孙孙都去挥锄头、挖大山.
　　你们所谓的方法就是把家搬走,你们的搬家是一种方式,但如果你们迁到一个地方又碰到了困难,又搬,那你们的子子孙孙就总这样无止境地搬下去吗?
　　16.但愚公在移山时,他能移完吗?他当代能移完吗?他拖累子子孙孙,世代移山,他利在千秋吗?
　　愚公移山的精神鼓舞着我们很多代人,现在我们要将这种精神发扬光大,如果没有愚公移山的精神,我们的事业能成吗?
　　17.我想提醒对方的是,就是因为愚公移山的这种精神,大跃进时,四川就死了110万人,平均每9人当中就有1人死亡.
　　大跃进不是愚公移山的精神,愚公精神的内涵是锲而不舍,而不是蛮干.如果没有愚公移山的精神,我们抗日战争就不可能取得胜利,今天我们也就不可能坐在这里开开心心地举行辩论赛.
　　18.愚公移山坚韧不拔的精神,我们并不否认,但愚公移山还包含着人定胜天、小农意识以及固步自封的这种精神,也值得我们学习吗?
　　搬家才是固步自封,因为你要逃走.愚公移山的精神是一种贡献的精神,他没有享受,更没有逃避矛盾、回避矛盾.
　　19.如果他具有奉献精神,为什么要到90岁才提出移山呢,他还能活几年呢?这个活都让他的子子孙孙干了.
　　这正说明他在与时俱进,90岁了,他还在积极进取,要为别人不可为之事.
　　20.那我就奉劝对方一句话,不值得做的事,就不要做. 实际上我们今天辩论的并不是愚公这种精神的问题,关键还是方法.我们做任何事情都要选择一种成本低、效率高的方法.请问对方辩友,如果我们面对一条河,我们是绕过去,还是要把河水喝干了再过去呢?
　　我们要建一座桥过去.
　　1.汶川大地震后,你们能把四川人民都搬出来吗?
　　2.我国应该进行改革开放吗?
　　3.我县山区占75%,我们为什么不是选择集体搬家,而是要建设新平邑呢?
　　4.请问国家为什么要开发西部呢,怎么部直接搬到东部?