《离骚》为什么能和《史记》相提并论?鲁迅先生说《史记》是“史家之绝唱,无韵之《离骚》”.《史记》是我国第一部纪传体通史,也是二十四史之首,叙述了从皇帝到汉武帝时期二、三千年
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/22 09:46:32
《离骚》为什么能和《史记》相提并论?鲁迅先生说《史记》是“史家之绝唱,无韵之《离骚》”.《史记》是我国第一部纪传体通史,也是二十四史之首,叙述了从皇帝到汉武帝时期二、三千年
《离骚》为什么能和《史记》相提并论?
鲁迅先生说《史记》是“史家之绝唱,无韵之《离骚》”.《史记》是我国第一部纪传体通史,也是二十四史之首,叙述了从皇帝到汉武帝时期二、三千年得史实,是我国历史上的第一部纪传体通史著作,具有很高的史学价值,同时也具有很高的文学价值.是无与伦比的“百科全书”.但《离骚》总共不过373句,2490字,文字枯涩难懂,文中仅一个“兮”字就用了189次!照鲁迅的意思,史记才能和《离骚》齐名,我想知道《离骚》到底好在哪里,能和《史记》相提并论?
《离骚》为什么能和《史记》相提并论?鲁迅先生说《史记》是“史家之绝唱,无韵之《离骚》”.《史记》是我国第一部纪传体通史,也是二十四史之首,叙述了从皇帝到汉武帝时期二、三千年
《离骚》艺术地表现了作者如下思想：a.大一统思想,并且希望由楚国完成统一中国的伟业.《离骚》在谈自己的美政理想时,反复提到那些具有一统地位、曾在一定程度上统一中国并有所作为的君主--尧、舜、禹、汤、周文、周武等,歌颂他们的一统业绩、政治措施、治国方法,希望楚王能效法他们.如“彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路”,“汤禹俨而祗敬兮,周论道而莫差”,“忽奔走以先后兮,及先王之踵武”.b.德政思想.认为有德者在位,无德者失国.如他说：“皇天无私阿兮,览民德焉错辅.夫维圣哲以茂行兮,苟得用此下土.” c.打破贵贱等级和“世卿世禄”制,举贤授能,明修法度.他说：“举贤而授能兮,循绳墨而不颇”；“说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑；吕望之鼓刀兮,遭周文而得举；宁戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅”.其中的傅说、吕望、宁戚等皆是地位低下而有才能的人.《离骚》全诗可分前后两大部分.其内容,讲义所论甚详,可参照《离骚》原诗去读.这里要提及的是屈原的爱国主义情感问题.在《离骚》中,屈原表现了对楚国炽烈的爱,他至死也不愿离开楚国.诗的后半部分以浪漫主义手法表现了他这种心情.面对楚王的昏庸和群小的谗毁,在是否继续留在楚国问题上,他也有所犹豫,他曾先问灵氛,灵氛说："两美其必合兮,孰信修而慕之?思九州之博大兮,岂唯是其有女?"--只要双方都美,就必然配合,良臣必然会遇上明君.天下这么大,难道只有楚国有美女吗?难道非得辅佐楚王吗?劝他"勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女?"--努力到远方去吧,不要有所犹豫,哪有追求美好才能的人会放过你呢?"何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?--天涯何处无芳草呢,天下哪里没有明君呢?你为什么总是怀念你的故国呢?"灵氛劝他离开楚国.于是他再问巫咸,巫咸亦劝他"勉升降以上下兮,求榘蒦之所同"--努力上下求索吧,寻找和你政治主张相同的人.与灵氛的意见相同.听了灵氛巫咸的话,坚定了屈原离开楚国的决心,他也真个想"及余饰之方壮兮,周流观乎上下"--趁着自己正当美盛的时候,去周游天地四方,寻求能够实现自己理想的贤君.于是,他在宏壮的仪仗中升腾太空远行了.可是,当他"陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡"--升上光明的天空时,一下子看到了自己的故乡；他马上便不能自持了："仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行"-- 他的御马人和马都悲伤地怀念故乡,蜷（quan）局着不肯前行了.终于他又回来了.最后选择了以死报国："既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居"--既然没有能够和我共同实行美政的人,我还是追随彭咸投水自尽吧.选择了以死殉国道路.其实,在屈原生活的战国时期,盛行“士为知己者死”,无数士人周游各国,寻找可以施展自己抱负的君主,合则留,不合则去,不少人更是朝秦暮楚.屈原却把自己满腔热忱和旷世才华都倾注到了楚国,甚至在无望救国时,为楚国赴死.因此,后人称屈原是伟大的爱国主义诗人.屈原的爱国有其特点的：他既是“恐皇舆之败绩”,为楚国的,又是“夫唯灵修之故也”,为楚君的,同时也是“哀民生之多艰”,有对普通人痛苦的同情.即是君、国、民三位一体的.尤其是他“将尽忠楚国和楚王当成一种义不容辞的责任[6]”,表现了历史的局限性.