英语翻译从生民之初,宁有加于此者.全文也可以
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2025/02/04 00:42:06
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从生民之初,宁有加于此者.全文也可以
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万民出现的开始阶段,本来没有什么君主和臣民的区别,大家都是老百姓罢了.但是老百姓之间不能相互统治,也相互管理不过来,于是大家一起推举一个老百姓作为君主.说是一起推举,就表示不是君主来选择老百姓,而是老百姓来选择君主；说是共同推举,就是先有老百姓然后才有君主.君主不过是一个结果,老百姓才是根本.世界上没有因为结果牵累根本的,那怎么可以由于君主来牵累老百姓呢?说是共同推举他,那也就意味着一定可以共同废除他.
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君主,是为民办事的,臣子,是帮助君子为民办事的.赋税,是从人民中收取的,因此也就作为为民办事的资本,但这样人民的事还不管.事不办,那就应该换个人管理,这也是天下的普遍道理.(现而今)国家和人民已经一分为二,但我不知道如果没有了人民,国家还会不会有.也不奇怪君主把天下看作他的私有财产....
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君主,是为民办事的,臣子,是帮助君子为民办事的.赋税,是从人民中收取的,因此也就作为为民办事的资本,但这样人民的事还不管.事不办,那就应该换个人管理,这也是天下的普遍道理.(现而今)国家和人民已经一分为二,但我不知道如果没有了人民,国家还会不会有.也不奇怪君主把天下看作他的私有财产.
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遍法界、虚空界、众生界，有至大、至精微，无所不胶粘、不贯洽、不筅络、而充满之一物焉，目不得而色，耳不得而声，口鼻不得而臭味，无以名之，名之日“以太”。其显于用也，孔谓之“仁”，谓之“元”，谓之“性”；墨谓之“兼爱”；佛谓之“性海”，谓之“慈悲”；耶谓之“灵魂”，谓之“爱人如己”、“视敌如友”；格致家谓之“爱力”、“吸力”；咸是物也。法界由是生，虚空由是立，众生由是出。夫人之至切近者莫如身，身之骨二...
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遍法界、虚空界、众生界，有至大、至精微，无所不胶粘、不贯洽、不筅络、而充满之一物焉，目不得而色，耳不得而声，口鼻不得而臭味，无以名之，名之日“以太”。其显于用也，孔谓之“仁”，谓之“元”，谓之“性”；墨谓之“兼爱”；佛谓之“性海”，谓之“慈悲”；耶谓之“灵魂”，谓之“爱人如己”、“视敌如友”；格致家谓之“爱力”、“吸力”；咸是物也。法界由是生，虚空由是立，众生由是出。夫人之至切近者莫如身，身之骨二百有奇，其筋肉、血脉、脏腑又若干有奇，所以成是而粘砌是不使散去者，日惟以太。由一身而有夫妇，有父子，有兄弟，有君臣朋友；由一身而有家、有国、有天下，而相维系不散去者，日惟以太。身之分为眼耳鼻舌身。眼何以能视，耳何以能闻，鼻何以能嗅，舌何以能尝，身何以能触？日惟以太。与身至相切近莫如地，地则众质点粘砌而成。何以能粘砌？日惟以太。剖其质点一小分，以至于无，察其为何物所凝结，日惟以太。
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万民出现的开始阶段，本来没有什么君主和臣民的区别，大家都是老百姓罢了。但是老百姓之间不能相互统治，也相互管理不过来，于是大家一起推举一个老百姓作为君主。说是一起推举，就表示不是君主来选择老百姓，而是老百姓来选择君主；说是共同推举，就是先有老百姓然后才有君主。君主不过是一个结果，老百姓才是根本。世界上没有因为结果牵累根本的，那怎么可以由于君主来牵累老百姓呢？...
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万民出现的开始阶段，本来没有什么君主和臣民的区别，大家都是老百姓罢了。但是老百姓之间不能相互统治，也相互管理不过来，于是大家一起推举一个老百姓作为君主。说是一起推举，就表示不是君主来选择老百姓，而是老百姓来选择君主；说是共同推举，就是先有老百姓然后才有君主。君主不过是一个结果，老百姓才是根本。世界上没有因为结果牵累根本的，那怎么可以由于君主来牵累老百姓呢？
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