我国明代哲学家王守仁认为“心外无物”,月亮、太阳以及世界上的万物都存在于人心之中,都是心之意念的产物
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/19 10:04:13
我国明代哲学家王守仁认为“心外无物”,月亮、太阳以及世界上的万物都存在于人心之中,都是心之意念的产物
我国明代哲学家王守仁认为“心外无物”,月亮、太阳以及世界上的万物都存在于人心之中,都是心之意念的产物
我国明代哲学家王守仁认为“心外无物”,月亮、太阳以及世界上的万物都存在于人心之中,都是心之意念的产物
并不是说心外无物,或以意识念想成就一切世间万物,这里的心,指的是意识的判断,是动作过程,他的意思指的是由于心的意识思维过程而认识和理解了世界万物.在自己的意识能力之外、意识活动之外,外物的存在与否与我们的自身没有任何认知结果.也就是说,外物的存在也好,不存在也罢,无所谓真实或者不真实,只有被认知或者不被认知.
由于认识是种人的主观心理认知,自然就有人的主观意愿在影响认识的结果,所以我们的一切认知行为其实都是自我意识的反映,谈不上真和伪,一切见解都不是真实的对外界的反映,只是在反映我们自己对外界的认识程度而已,所以说唯心.
王守仁的心学，颠覆了存天理去人欲，提出天理即人欲。
这是典型的唯心主义 你之所以知道那是太阳，那是月亮，是因为你心中先王守仁所说的“心外无物”，这里的心即意识，意识中的东西就是所谓的“
我觉得王守仁跟尼采有异曲同工之妙，天理即人欲，对应世界的本质是意志。知行合一对应尼采的行动哲学，不同的有尼采比王守仁的高明在于没有创建哲学体系！而王立志成为圣贤，必然有意无意会有一套完整严密的体系，而这对后来人来说就是一种桎酷了。有兴趣的可以讨论哦...
全部展开
我觉得王守仁跟尼采有异曲同工之妙，天理即人欲，对应世界的本质是意志。知行合一对应尼采的行动哲学，不同的有尼采比王守仁的高明在于没有创建哲学体系！而王立志成为圣贤，必然有意无意会有一套完整严密的体系，而这对后来人来说就是一种桎酷了。有兴趣的可以讨论哦
收起
对啊 你想问什么？
人能且只能通过意识来了解物质世界，因此人永远无法得知当意识消失后世界是否会继续存在，由此得出结论，不管唯物主义还是唯心主义都是瞎猜的，和像说金木水火土是世界本源的理论一样荒谬