人们对主观唯心主义有什么评价?

人们对主观唯心主义有什么评价?
人们对主观唯心主义有什么评价?

人们对主观唯心主义有什么评价?
对唯心主义的评价包括两个基本的、互相联系的方面.一方面是评价它们在人类认识史上的意义,即估量和论证它们在人类追求真理的过程中有哪些迷误和歪曲,有哪些贡献和成果；另一方面,是评价它们的历史作用和社会作用,即它们在一定的历史条件下,对于社会的发展起促进还是促退的作用.这里反就认识史方面谈点看法.
就人类的认识史来说,唯心主义歪曲地认识和解释现象,是人类认识这棵活生生的树上不结果的花,唯心主义主要表现为两种基本形态：主观唯心主义和客观唯心主义.主观唯心主义把人的精神、心理、意识、感觉等作为世界的本原,认为人的思想是自己的头脑所固有的,世界上的一切事物都是“我”的感觉、意识的产物.这种唯心主义必然陷入唯我论.客观唯心主义认为,不依赖于物质、不依赖于人的意识而独立存在着的“客观精神”是第一性的.而物质世界只是它的表现和产物.所以不论是主观唯心主义还是客观唯心主义,作为一条基本的思想路线,他们对于物质和精神、思维和存在的关系的概念都是错误的.但我们不能因此就把它当成一堆垃圾,简单地抛弃,而应该对它进行具体的分析,因为：
第一,思维和存在何者是第一性的问题作为划分唯物主义和唯心主义的唯一标准,是一个理论的抽象概括,它正确地把握了唯心主义和唯物主义的根本区别,概括了一类事物的共性,但客观事物都是具体的,它们除了共性之外,还具有个性.个性和共性相比较,是无限丰富和复杂的.在哲学上没有清一色的纯而又纯的唯心主义,这是因为每个哲学家的思想体系的内容和思想变化发展的情况常常是很复杂的.这大致有两种情况：一种是整个思想体系和体系中的个别或某些观点自相矛盾,如整个体系是唯心主义的,但却包含有某些或个别的唯物主义观点；反之,整个体系是唯物主义的.其中却有唯心主义的观点.例如康德的哲学体系总的来说是唯心主义和不可知论,但他关于“物自体的思想却具有唯物主义的因素.费尔巴哈的哲学,总的来讲是唯物主义的,但在历史观上却又是唯心主义的,另一种是唯心主义与唯物主义可以存在于同一个哲学家的哲学思想发展的不同过程中,如马恩的哲学思想诚属极其彻底的完整的唯物主义,但在早期,他们则都热烈地信奉过唯心主义.这说明在同一个哲学家的思想体系及其发展的过程中,唯心主义和唯物主义往往相互交织在一起.故我们不能像旧唯物主义者那样,满足于对唯心主义的简单否定和摒弃,而是对唯心主义进行具体的分析,采取辩证否定的态度.
第二,唯心主义的产生有其深刻的认识论根源,只有具体地分析它在认识的哪一个环节陷入了唯心主义,才能真正总结经验,避免犯同样的错误,有效地防止重新陷入唯心主义.人们对客观世界的认识是一个充满矛盾的复杂过程,是一个在实践基础上相对独立的发展过程,在这过程中就存在着脱离实践,歪曲世界本来面目的可能性.这种由可能性变为现实性的条件,从认识论的角度来说,就是思维方法上的形而上学性,即把认识的某一个特征、方法、部分片面地夸大,从而把它歪曲成了脱离物质的绝对.即思想方法上的主观性、片面性、直线性、僵化和绝对化,都会把人们引向唯心主义.所以我们应该具体地研究什么是唯心主义的认识论根源.
第三,唯心主义是人类认识史中的一环,它的错误在于片面地夸大了认识过程中的某个片断,但也应看到,这种夸大并非随意的,它往往包含着对认识过程中的某个片段、方面、部分和认识的特点、规律方法等方面的深刻研究和见解.所以在唯心主义的体系中,往往包含着一些合理的思想,这也是人类认识中的成果,应当对其进行具体的分析和解剖,剔除其糟粕,取其精华.
从哲学史上来看,唯心主义对于人类的认识确实具有一定的积极水平,这样作用至少有以下几个方面：
一、唯心主义在反对唯物主义的过程中,提出了一些问题,促进了人类认识的深化.在哲学史上,唯心主义和唯物主义作为矛盾双方是互相依存、互为前提的.在对每个时代迫切需要解决的哲学问题上,各自提出了自己的见解,相互辩论、攻击,因而推动了人类认识由简单到复杂,有错误到正确的逐渐深化.唯心主义对人类认识的发展的积极作用有时表现于对唯物主义的诘难,促使唯物主义又来进一步思考和回答,从而也就促使了唯物主义的发展.人类的认识正是在社会实践中,不断出现问题,解决问题,提出问题,解答问题中前进的.这是人类认识史上的一根本无能的链条,唯心主义则常常是人类认识前进道路上必经的一环.
二、唯心主义本身在发展演化过程中的合理思想,为唯物主义的发展提供了可以借鉴的思想资料.主要有这样几种情况：第一,唯心主义在它的发展过程中,对同一命题,如从费希特到黑格尔哲学中关于思维和存在的同一性问题的探讨,彼此的观点互相吸引或补充发展,这在一定程度上标志着人类认识的深化.第二,唯心主义者之间彼此互相争论,互相批判,其中的包含有合理的思想.如康德在批判经验派和合理派的时候,提出了他的先天综合判断的主张,其中的合理因素就是承认事物之间有必然的联系.错误在于把此联系说成是先验的.第三,有些重要的概念、范畴就是有唯心主义者最先提出的.第四,有些唯心主义者提出的问题促进了理论思维的深入.
三、唯心主义体系中包含着丰富的辩法思想反映了人类认识世界的成果.
唯心主义和辩证法本质上是矛盾的.但由于近代哲学研究重点从客体转向主体,自然科学有了一定的发展,但已没有发展到从本质上揭露自然界辩证联系的程度,因此一些哲学家只能通过发挥思维的能动性,从概念的辩证法中推导出外部世界的辩证法.这时,辩证法往往是和唯心主义结合在一起的,在西方哲学史上,我们可以看到这种情况：凡是对认识中理性认识阶段的思维比较重视,对概念的联系和转化进行比较详细的探讨,并不适当地夸大了思维的能动性的哲学体系,常常既是唯心主义的,同时又包含着极其丰富的辩证法思想.例黑格尔哲学中唯心主义辩证法思想,是德国古典哲学中最大功绩之一,黑格尔正是在阐述概念辩证的过程中,猜测到了客观事物的辩证法.它是辩证法发展的第二个历史形态,是马哲的一个重要思想来源,在哲学发展史上占有极其重要的地位.
在唯心主义哲学体系中包含的辩证法思想,虽带有唯心主义性质,但它仍包含着真理的颗粒,反映了人类认识世界的成就,是唯心主义之所以能够对人类认识的发展发生积极作用的一个重要原因.列宁曾经说过：“判断历史的功绩,不是根据历史活动家没有提供现在所要求的东西,而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西.”（《列全》第二卷第150页）因此对唯心主义体系本身中的许多真知灼见,不能因为是唯心主义而弃之不用,其实它也属于人类历史的优秀文化遗产.

2种，服从和鄙视

人们竞然把万物有神灵这种唯物主义观点归结为唯心主义这很不公平，唯心主义强调的是人的力量，而不是神的，而万物有神灵根本与之本意相差万里，唯物主义才讲的是相信什么客观，外在的东西在影响整个世界，在阶级社会，出现了体力劳动和脑力劳动的分离与对立，脑力劳动成了统治阶级的特权，统治阶级鄙视体力劳动，你别说统治阶级不鄙视体力劳动，就算不鄙视我相信在他们眼中地位不太高，他们要是很崇拜体力劳动，自己又为什么不去干...

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人们竞然把万物有神灵这种唯物主义观点归结为唯心主义这很不公平，唯心主义强调的是人的力量，而不是神的，而万物有神灵根本与之本意相差万里，唯物主义才讲的是相信什么客观，外在的东西在影响整个世界，在阶级社会，出现了体力劳动和脑力劳动的分离与对立，脑力劳动成了统治阶级的特权，统治阶级鄙视体力劳动，你别说统治阶级不鄙视体力劳动，就算不鄙视我相信在他们眼中地位不太高，他们要是很崇拜体力劳动，自己又为什么不去干呢！唯物主义相当愚弄人，现在整个社会哪一行不是唯心主义者在控制局面，他们可以轻易改变一个人的命运这你们在现实中应该也有所耳闻吧，这难道是唯物，人为的操纵市场难道也是唯物，唯物主义的供求关系在现实社会中并没有出现，价格上涨没有出现供过于求，反而是供不应求，价格又被推高，然后控制某人的意志不想让价格上涨，价格又一轮一轮的向着更低前进，也没有出现什么价格下降，需求量增加，反而是更少，，，，统治阶级推广唯物主义，而自己又是地道的唯心主义者，是不是经常出现这些闹剧，你是不是经常听见一些官们说我想让谁怎么样就怎么样，相信唯物主义的一般都是一些农民而他们还信奉什么神灵，所以应该把迷信思想归结为唯物主义才对

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