谁具体解释一下唯名论和唯实论让我能够彻底明白最好举些例子或者具体辩论来
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/23 09:19:35
谁具体解释一下唯名论和唯实论让我能够彻底明白最好举些例子或者具体辩论来
谁具体解释一下唯名论和唯实论
让我能够彻底明白
最好举些例子或者具体辩论来
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唯名论（Nominalism）与唯实论（Realism）,通常是指西方在公元十一、二世纪「共相问题」（TheProblemofUniversal）的两支对诤学说.但是,在西方哲学史上,这两个名词使用得相当松泛,譬如：当它们用来指称十七世纪的经验主义与理性主义,或者二十世纪的逻辑实证论与士林哲学时,意涵就有不同.然而,不容否认的是,无论是何种形态的唯名论或唯实论,在基本立场上,它们仍有许多相似之处,而且很明显地是继十一、二世纪的唯名与唯实之争发展出来的.
共相问题,也就提普遍概念是否具有客观实在性的问题,或者,抽象观念与感觉个物的关系系究竟如何的问题.它的发生背景极为复杂,最早可溯源到柏拉图与亚里士多德对理型的主张,但直接的导火线则是缘于波斐立（Porphry,二三二～三○四）在Isagoge,即「亚里士多德范畴论之导言」一书里,提出了有关「类」与「种」的本质问题,诸如：它们是存在于吾人心灵中,抑或事物之中?它们与感觉经验的内容分离存在,抑或存在于感觉内容里?－却未加以解决所致.
柏拉图的理型说认为感官所对的经验世界流变无常,只有理念才是真实无妄的,而一切经验中的个别物,均因分享了理念的真实才能以不完全的方式存在.但是,柏拉图的这种主张,明显地与常识相悖.因此,亚里士多德修正师说,认为经验中的个别事物才是真实的,吾人心中的共相是理智抽象的产品,虽然具有知识上的客观性,却以个体事物为基础,不能离个体事物独立存在.结果,柏拉图的学说成为中世纪唯实论的滥觞,而亚里士多德「共相不离个物」的主张,则鼓舞了唯名论的立场.当波其武（Boethius,四八○～五二五）将波斐立之Isagoge译介为拉丁文,在初期士林哲学专务逻辑学的探讨风气下,终于演为两种极端对立的学说,聚讼不决,相持不下,一直到今天,仍然成为许多哲学家主要关怀的问题之一.
唯实论,在共相之争的阶段中,由于受到教会立场的支持,较占优势.严格论之,它应区分为过激的实在论（ExaggeratedRealism）与温和的实在论（ModerateRealism）两种,前者与唯名论对立,而后者则是批判唯名与唯实之争的调和立场.过激的实在论,以安瑟伦为代表,主张种与类能独立存在,具有比个体更高的实在性,是天主创造万有的模型,而为人类心灵所能认知者.由于这种主张屡受唯名论攻击,后经阿贝拉（Abelard,公元一○七九～一一四二年）批判修正,认为共相乃人类理智经抽象作用才从个体中把握到的本质,虽然并非主观虚构,但却以个别具体的事物为基础,同时也不能穷尽个别实体的全部内涵.阿贝拉这种主张较符亚里士多德原义,后为多玛斯继承,成为士林哲学知识论的基本立场,一直秉持到今日的新士林哲学中.