佛学中的第七识可能是自我人格的一种体认吧?末那识 《 佛学大词典 》 末那,为梵语manas之音译,意译为意,思量之义.唯识宗将有情之心识立为八种,末那识即为八识中之第七识.为恒执第八
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佛学中的第七识可能是自我人格的一种体认吧?末那识《佛学大词典》 末那,为梵语manas之音译,意译为意,思量之义.唯识宗将有情之心识立为八种,末那识即为八识中之第七识.为恒执第八佛学中的第七识可能是
佛学中的第七识可能是自我人格的一种体认吧?末那识 《 佛学大词典 》 末那,为梵语manas之音译,意译为意,思量之义.唯识宗将有情之心识立为八种,末那识即为八识中之第七识.为恒执第八
佛学中的第七识可能是自我人格的一种体认吧?
末那识 《 佛学大词典 》
末那,为梵语manas之音译,意译为意,思量之义.唯识宗将有情之心识立为八种,末那识即为八识中之第七识.为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识.为与第六意识(梵mano -vijn~a^na ,意之识,乃依末那之识)区别,而特用梵语音译称为‘末那识’.此识恒与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应,恒审第八阿赖耶识之见分为‘我、我所’而执着,故其特质为恒审思量.又此识为我执之根本,若执着迷妄则造诸恶业,反之,则断灭烦恼恶业,彻悟人法二空之真理,故称染净识,又称思量识、思量能变识.且其自无始以来,微细相续,不用外力,自然而起,故其性质为‘有覆无记’;乃不引生异熟果,却能覆圣道、蔽心性.
佛学中的第七识可能是自我人格的一种体认吧?末那识 《 佛学大词典 》 末那,为梵语manas之音译,意译为意,思量之义.唯识宗将有情之心识立为八种,末那识即为八识中之第七识.为恒执第八
单只第七识的话是不能涵盖人格的,上面说的很清楚.
现在所讲的人格是个可发展的完全体,可发展就是因第七识引生的.完全体是本身就完全的.而且第七识本身并不具备现在所讲‘人格’特征.只是误认罢了.例如:“自尊”是广泛被认可的人格的体现与代表,其实与人格本身无关.自尊是第七识表现的我慢、我执的一个代表.
学佛的人要搞明白.
搞佛学的可以继续辩论.
佛学中的第七识可能是自我人格的一种体认吧?末那识 《 佛学大词典 》 末那,为梵语manas之音译,意译为意,思量之义.唯识宗将有情之心识立为八种,末那识即为八识中之第七识.为恒执第八
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