请问1928年地主和老财是怎么产生的?1928年前后,在中国这片土地上,有很多地主和老财,请问他们是怎么产生的?是谁让他们出来的?既然有,为什么还要斗啊?

请问1928年地主和老财是怎么产生的?1928年前后,在中国这片土地上,有很多地主和老财,请问他们是怎么产生的?是谁让他们出来的?既然有,为什么还要斗啊?
请问1928年地主和老财是怎么产生的?
1928年前后,在中国这片土地上,有很多地主和老财,请问他们是怎么产生的?是谁让他们出来的?既然有,为什么还要斗啊?

请问1928年地主和老财是怎么产生的?1928年前后,在中国这片土地上,有很多地主和老财,请问他们是怎么产生的?是谁让他们出来的?既然有,为什么还要斗啊?
地主的产生与变迁：
　　从奴隶社会分解出来的自耕农起,虽然历代王朝更替时都说普天之下莫非王土,溯土之滨莫非王民,土地从王权所有制起,既而由国家授田制,到绝大部分土地都演变成个人所有的私有制.相对于奴隶所有制、国家公有制来说,这种生产关系对于生产力发展是有了很大进步.因为奴隶制时奴隶是没有人身自由,而封建时代的佃农与土地主人只是租赁土地的契约关系.所以从历史发展规律来看,后者比前者是历史一大进步.
　　人与地 ,人的发展历史大多时期是人与土地的关系.古时候人少地多,就争奴隶,用以劳动.渐渐人多地少了,就争城夺地.于是来场战争,战争之后,就要死掉大批人.换个朝代,逐渐恢复,人又多了.元末明初,发生次“洪武血洗”,于是扯江西,填湖南,来个大移民.例如移来湖南常宁的人,初来时,插标为记,任民圈地,以后又从湖南分迁四川.中国两千多年来,就是人争土地.这就是农耕社会人与土地结下了不解之缘.
　　西方社会,自科学技术飞速发展,现代化起,人的发展逐渐转移到第二、三产业领域,人与土地的关系,就渐渐缓和下来.于是他们的企业家和地主便将资本主义经营方式用到经营土地上,变成了现代化的农业企业.消灭了地主也消灭了农民.
　　可是在不发达和发展中的国家和地区,由于科学技术滞后,生产效率偏低,而人又大量增添,依赖土地生活者日益变成严重问题.于是民国初年,有识之士,开始往城市工商业转移,但是由于民国时期国无宁日,连年战乱,社会不稳,工商业者首当其充,于是资本家又将部分资本转往乡村,购买土地,以求安定生活.此其中国工商业难以发达,而地主不减原因之一.
　　中国传统文化观念,是落叶归根,凡在外做官经商者未到老时便到乡下购置地产,一旦老了便告老还乡,或者出了问题就退往乡下一蹲,这就叫狡兔有三穴.此又是中国乡村虽然落后,但人们还是希望定居乡村.因此又是地主难以减少原因之一.
　　地主所有制为什么在历史发展中能够存在两千多年之久?
　　1、乡间人们需要人际相通、钱物借贷、这中间自然发生土地买卖,也就形成社会人际的正常秩序.于是土地不断变化,贫富时有分化,拥有土地多者,就变成了地主,无地或少地的成了贫农或雇农,土地比他们又多一点的能够维持一家生计的成了中农,土地再多一点或租他人的土地耕作、或出租一些土地给他人耕种而想将来生活更好点的叫做富农.于是农耕社会里的人就以拥有土地多少分成了多种阶层.但是这并不是一劳永逸的,正如古云： “君子之泽,五世而斩”, 民间也说：“穷不过三代,富不过三代”,“三十年河东,三十年河西”,又道是“风水轮流转”,“哪有穷人穷到底,哪有富贵栽了根”.这都是形容贫富在不断变化的.
　　土地分化有多种原因：既有因人有天赋的智愚之异,又有后天的贤能与不孝之别.既有变化莫择的天灾、人祸横飞,还有偶然的机遇优劣之变.既有父辈先人遗产之惠,又有个人为非作歹而身败名裂之惨.陶潜曾写过的《桃花源记》那种“男耕女织,怡然自乐”的人际间毫无差别的社会,最后还是让渔人迷惘得“不知所终”.因此多元化的人际社会的风险与机遇并存.
　　2、人们不仅可以有梦想成真的浪漫,更需要现实的吃喝拉撒,特别在农耕社会里人们除了日出而作,日入而息以填饱肚子外,还要娶妻活子、成家立业、传宗接代、抗灾治病、养老送终,甚至还要活得快活点,都是做人的应有之义.当时又没有工业化,以上诸问题都是靠买卖或出租土地来解决.于是贫农租地或当雇庸以争生存,中农买地以保温饱,富农以积地图发展.古先哲孟子曰：人无恒产,则无恒心.否则,你的就是我的,我的就成了你的,天下还不大乱.但是人们这样苦干一辈子,就能到头了吗?对于这个家庭来说,于是就想到最后得个安康、享受一点.于是地主产生了.从这个涵义上来说,地主这个阶层就是农民尚往的目标.于是地主又是乡间的储蓄所.
　　3、但是这还没有个完,随着社会文明进化的发展,于是进一步又想到关心自己又关注社会群体来.这种想法就不是单靠种地人所能想的,即使能想也是无财力所能做到的.例如不但送自己子女读书,还要办族学、乡学以培养社会人才.过去朝庭开科取士,选拔人才,但是发蒙起到考试的成长过程,培养读书人的这个关键的环节就都是靠民间来完成的.于是地主就是国家培养和输送人才的唯一力量.至于人民的爱国主义教育也都是地主们传承的.这种现像直到清末科举废学校兴开始,将教育转移到学校.但是乡学甚至高等学堂也还多数是地主与其士绅出钱出力办起来的.
　　4、还要有人维持乡村治安、发展文化、社会救济、关心公益、祭祀祖宗、传承道德等等,自然都落到地主族群.地主出钱,地主中精英的士绅、族长劳心,于是社会有序了.当时朝政不下县,乡村一切公共事务的管理就都是地主中的士绅、族群担负了.即使当时也产生过一些贫寒出身的人才,但是好多都与地主们有一定渊缘,或在地主家主办的私塾寄读,或者地方和族间公产的支助下得成.完全由自己打造的人才,除非是投犁锄从军的武士了.
　　5、历史上的田粮国课,多数时间主要是按土地计征,而地主田多,自然这笔负担的大多数就落在地主头上了.所以地主又是国家财政的有力支撑者.即使有征兵服役之事,地主很少出力,但是他们也必须出钱换人去做.
　　所以地主阶层在当时就是乡村社会和谐与稳安的一股重要支柱.
　　因此中国任你改朝换代,除非战火直接烧到村庄人们的家园,它是难以乱的.这也是中国封建社会能够长期维持的结果.所以从历史的发展来说,地主族群在几千年漫长的农耕社会应是有其历史功劳的.就以中国历史上的无数次农民革命的兴起,也大多数有地主阶层中的精英分子参与甚至领导的.就是中国共产党的革命历史来看,领导农民革命者也是很多地主阶层家中出身的精英人士.
　　当然只要是有人群所在,什么阶层必定都有好人和坏人,地主阶层也逃不出这个规律.好人、坏人,好事、坏事都有.但是从农耕时代的整个地主阶层来说,在历史上还是有他的应有功能这点应该承认的.这就是地主的社会价值.地主阶层能够生存几千年的应有之道.