三人行必有我师的今义

三人行必有我师的今义
三人行必有我师的今义

三人行必有我师的今义
三人行,必有我师焉（出自《论语·述而》）.
【原文】
子曰：“三人行,必有我师焉：择其善者而从之,其不善者而改之.”
【译文】
孔子说：“三人行必有我师,可以学习他们身上的善,并以他们身上的不善为鉴改正自己的不善.”
【评析】
“三人行必有我师”是我们生活中耳熟能详的语句,以前我只知道这句话的意思是“向胜过我的人学习”,也就是“以比我能干的人为师”.看了这段话才知道,原来孔子的意思是：“我们不但能以比我们能干的人为师,还能以不如我们的人为师.”觉得深受启发.
“三人行必有我师”的意思是提醒我们,“处处留心皆学问”,罗丹说,“生活中不是缺少美而是缺少发现”,同样我们也可以说；“生活中不是缺乏好老师,而是缺少发现好老师的能力.”我们不但可以从书本上学到东西,也可以从别人身上学到东西,还可以从大自然中学到东西,中国的许多武术是通过模仿动物而形成的,现代仿生学也是人类向大自然学习形成的一个新的专门学科.
随着中国社会一部分人富裕起来之后,花大把的钱为孩子寻找老师已经成为一种时尚.然而这种时尚反映的是一种对学习的无知.如果是学习一些专门的技艺,为孩子聘请好的知名的老师是无可非议的,但是教授孩子普通的文化知识,也去高薪聘请老师,其实不是在爱孩子而是在害孩子.那会误导孩子,以为孩子的学习好坏主要在于是否有好的老师,而不在于孩子自己的努力.其实古往今来,许多真正有成就的人都是自学成才.这些自学成才的人并不是真正没有老师,而只是学无定师,也就是没有固定的老师,他们师法自然,以别人为师、以古人为师、以书本为师、以实践为师、以一切可学之人之事为师.

三人行必有我师，可以学习他们身上的善，并以他们身上的不善为鉴改正自己的不善

三人行，必有我师焉
这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之...

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三人行，必有我师焉
这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。
“三人行，必有我师“，“择其善者而从之，其不善者而改之“的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。
虽然“三人行，必有我师焉。”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病，就是往往看自己的优点和他人的缺点多，看自己的缺点和他人的优点少；或者只看自己的优点退?说娜钡悖?床坏阶约旱娜钡愫退?说挠诺悖话?米约旱某ごλ?说亩檀Ρ取T谟肴讼啻χ校?捅硐治?杂庞诩骸⑶坑诩赫卟环??欢杂腥钡愦砦笳弑墒印⑾悠?谎嫌谠鹑硕?碛谠鸺海荒谜?返牡览淼笔值缤玻?徽毡鹑耍?徽兆约骸U庋??榷氯?讼蛩?搜?疤岣咦约旱牡缆罚?材衙庠斐扇思始涞牟缓托常?灾脸逋弧?
所以，重温“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”认真领会它的深刻内涵，并且努力去做，还是很有意义的。

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